필자는 오랫동안 도덕교과를 지도하면서 통일수업을 진행해왔다. 통일에 대한 반대 의견이 많아서 찬반토론으로 수업을 시작한다. “통일을 찬성하는 이유와 반대하는 이유를 말해볼까요?”전 학년에 통일수업을 해봐도 대답은 비슷하다. 솔직하게 의견을 말해보라고 허용하면 통일을 많은 아이들이 통일을 반대하는 속마음을 용기내어 말한다. “북한이 가난해서 우리가 먹여 살려야 하잖아요. 그러면 우리도 가난해진단 말이에요”, “통일 되면 대통령도 다시 뽑아야하고 돈도 새로 만들어야하니 귀찮아요.”6학년 학급에서도 평균 5~6명의 학생들이 통일을 반대한

경기가 좋지 않아도, 월급이 줄어도 제 자식 먹이는 건 좋은걸 먹이고 싶고, 아깝지 않는 것이 부모의 마음이다. 부모의 입장에서 안전한 먹거리를 자녀들에게 주고 싶은 것은 당연하다. 그리고 미세먼지 증가에 따른 환경문제, 농약으로부터 안전한 먹거리에 대한 국민들의 관심과 인식이 더욱 높아지고 있다. 이에 따라 농업인의 대다수를 차지하는 소규모의 농업인들은 국민들의 눈높이에 맞춰 농약, 비료 등을 줄이며 친환경, 유기농 등 안전한 농산물을 생산하기 위해 노력하고 있다. 또한, 안정적인 농가소득 창출과 증대를 위해 과다한 유통비 절감이

내가 어릴 적에는 어머니가 하늘처럼 높고 태산처럼 커 보일 때가 있었다. 강인하던 그분도 세월 앞에는 장사 없다는 말이 실감날 때도 있다.여기저기 뼈마디마디 마다 아프다고 고통을 호소하시며 매일같이 동네 의원에 드나드는 걸 보니 한편으론 안쓰럽기도 하다.그러다가도 유일하게 환하게 웃을 때가 있다. 어린 손자의 글 읽는 모습을 기특하게 바라보실 때다. 나는 어머니가 기특해 하는 이유를 안다.어머니의 그 모습이 서러움과 아픔이 되어 내 가슴을 여민다. 1960년대만 해도 먹고 살기 힘든 시절이었다. 그 시절 아들은 교육을 받게 했고 여

필자가 시낭송을 시작하게 된 계기는 박재삼시인 때문이었다.“삼천포에서 제3회 재능시낭송대회를 하기로 했어. 박재삼 시인의 시를 언니가 좀 낭송해 줄래?” 시낭송에 대한 남다른 애정을 지닌 친구의 요청에 따라 ‘울음이 타는 가을강’을 낭송하기로 했다.‘한편의 시를 낭송하기 위해서는 그 시와 시인의 모든 것을 알아야하는 것이야.’ 그 시에 가장 알맞은 느낌을 살리고자 삼천포 바다와 강이 만나는 곳에 가서 노을을 보며 앉아도 보고 박재삼 시인의 시와 시대적 배경들도 알아보았다. 시낭송대회 날, 박재삼 시인, 김수남 선생님, 박두순 시인님

의회는 글자 그대로 모여서 의논을 하는 회합의 장이다. 서로의 의견을 듣고 말하며 부합되는 접점을 찾아 이상적인 결과를 도출해 내자는데 목적이 있다. 그러자니 사고나 판단의 차가 있어 언쟁이 일고 논쟁이 일기 마련이다. 게다가 정치는 정당으로 나뉘어져 있어 논쟁이 분쟁이 되어 정쟁으로도 확산된다. 필연적이며 타당하다. 사익이 아닌 공익이고 국익을 전제로 하기 때문이다. 그래서 국회는 언제나 갑론을박과 난상토론으로 소란해야 한다. 시각과 견해의 차가 있고 판단과 예견의 차가 있기 때문에 충돌과 다툼은 자연스러운 정황이다. 국회가 편싸

순우리말로 된 땅이름이 아닌 차자(借字)표기나 한자어로 된 땅이름도 깊게 들여다보면 우리 조상들의 정신문화를 알 수 있다. 필자가 근무하는 진주 서부 지역에는 ‘숙호산(宿虎山)’이 있고, 그 밑에 ‘면호실(眠虎실)’이라는 조그만 마을이 있다.‘숯골’을 끼고 있는 숙호산의 이름은 ‘숯을 굽는 산’에서 유래된 것으로 보인다. ‘숯을 굽는 산’은 경상도의 강한 방언으로 발음하면 ‘숫을 꿋는 산’으로 되고, 줄여서 ‘숫꿋산(숙꾸산)’으로 된다. 한글이 없던 오랜 옛날에 ‘숙꾸산→숙호산(宿虎山)’으로 차자(借字)표기를 할 때, 잘 숙(宿),

비오는 날을 제외하고 집에서 사무실까지 50여 분을 걸어서 출근한다. 건강을 위해 운동을 해야하지만 규칙적으로 시간을 내는 것이 여의치 않아 운동 삼아 걸어서 출근한 지 어느덧 2달이 다되어 간다.아파트 사이로 깨끗하게 청소된 도심거리를 걸으면 거리의 아름다운 풍경이 눈에 들어온다.상점 앞, 조경이 예쁘게 단장된 곳도 있고, 담장에는 장미꽃이 만발하고, 푸르름이 더욱 짙어가는 가로수는 6월이 왔음을 말해준다. 학교 앞을 지날 때면 해맑게 웃으면서 지나가는 등굣길의 학생들, 해반천을 지나다보면 큰 잉어들이 짝을 지어 헤엄쳐가는 모습,

세계적으로 유례가 없을 정도로 고령화가 급속하게 진행되고 있다. 특히 우리나라는 더 빠르게 진행되는 것이 현 실정이다. 아무런 준비 없이 방심하고 있는 사이 늙어버린 자신을 발견 할 때는 공허함이 밀려든다. 마치 가을날 제비가 남긴 빈 둥지를 보는 것처럼…냉기 없는 공간에는 허무함과 무력함이 가득하다. 사회적 약자로 전락해버린 노인들은 적적함을 달랠 말벗이 필요하고 함께 나눌 정이 그리울 것이다. 요즘 경로당에는 동년배의 어른들이 서로 의지하면서 담소와 정을 나누는 곳으로 요가 노래교실 등 다양한 레크리에이션을 하면서, 자식과 떨어

교정시설 강의를 일 년 반 정도 다닌 적이 있다. 마음공부의 원리를 안내하면 누구든지 행복해질 수 있을 거라는 믿음이 있었기에 선뜻 나섰던 것이다. 건장하게 잘생긴 재소자들이 나를 반긴다. 필자에겐 흔히 길에서 만나지는 착한 젊은 청년들로 보여진다.“여러분의 소망이 무엇인가요?”“여기를 출소하는 거요.”“여기를 나가서 다시 오게 된다면 의미가 있을까요?”하고 물으니, 모두들 그런 게 어디 있느냐며 소리를 지른다.“세상살이에서 오는 유혹이나 경계를 감당할 수 있겠나요?”갑자기 재소자들이 조용해진다. 모범재소자로 출감 했던 친구가 일

아이들의 얼굴에 마른버짐이 피면 할머니는 개울가에 지천으로 피어나는 하얀 찔레 꽃을 따다가 작은 오가리솥에 밥을 지어 절구에 꽁꽁 찧어서 떡을 해 먹이던 때다. 담벼락을 타고 기어오르던 넝쿨장미가 빨갛게 꽃을 피운 유월이다. 모내기를 시작하려고 보리를 베어 도리깨타작을 한 뒷정리로 겉겨를 태우는 연기가 들녘 여기저기서 구수하게 피어오르던 유월의 고향풍경이 세월의 강 저편에서 아른거린다.보리를 베어낸 논바닥에 임시로 타작마당을 만든 한쪽에 삼촌들이 나뭇가지로 얼기설기 만들어 준 볕 가림의 그늘 막 아래서 밀이나 풋보리이삭을 구워서 손

우리나라는 오랜 옛날부터 농경을 바탕으로 정착생활을 해왔기 때문에 음식 문화가 상당히 발달되어 있다. 발효음식에서부터 열을 가해서 조리하는 음식, 말려서 먹는 음식까지 다양한 종류의 음식들이 있다. 우리말도 이들 음식의 맛에서부터 조리 방법뿐만 아니라 식재료와 관련된 단위까지 다양하게 표현할 수 있는 어휘들이 발달해있다. 따라서 이들 어휘들을 통해 다른 언어와는 차별된 독특한 말맛을 느껴볼 수 있다.먼저 맛을 표현한 어휘들을 살펴보면, 우리말의 어휘에는 혀의 기본 미각을 나타내는 ‘달다, 쓰다, 시다, 짜다’를 포함하여 ‘맵다’가

필자가 근무하는 점포를 비롯한 일부도시농협 점포에서는 우수고객을 대상으로 텃밭을 분양하고 각종 채소를 재배하는 주말농장을 운영하고 있다. 도시에서 농사활동을 통해 식물이 성장하는 과정을 보고, 즐기고, 직접 수확하여 먹음으로서 몸과 마음의 건강과 행복을 느끼는 것이 텃밭농업이다. 이러한 텃밭농업은 도시근교의 주말농장에서 베란다, 옥상 등 도심 속으로 진출하고 도시농업으로 성장하고 있는데, 유럽, 일본을 포함한 선진국도시는 물론 국내에서도 늘어나고 있는 추세다. 갈수록 치열해지는 경쟁과 빠른 변화에 지친 도시인들이 건강과 여유를 찾는

한참 깊은 잠에 빠져 있어야할 새벽녘, 강한 바람과 함께 빗방울 떨어지는 소리에 놀라 잠이 깨었다.어느새 해가 길어진 여름날의 비는 그동안 가뭄으로 목말랐던 논밭에 단비가 되고 있었다. 빗물을 머금은 식물의 잎은 초록을 싱그러워지고 있었다.이 맘 때쯤 이면 초로(初老)의 할머니는 세월을 거슬러 과거로 돌아가 단발머리 소녀가 된다.벌서 오십년이 넘은 것 같다.시골의 작은 마을, 실버들이 늘어져 있는 개울을 지나면 논 사이로 오솔길이 있었다. 주변에는 밀밭이 있었다. 당시에는 몰랐지만 지금 생각해보면 참 아름다운 곳이었다는 생각이 든다

10·26이후 80년의 봄은 전국이 술렁거렸다. 신군부의 출현으로 서울의 봄이 군홧발에 짓뭉개지며 곧 이은 5·18로 나라의 앞날이 한치 앞을 가늠할 수 없는 백척간두의 공포와 불안속의 혼란기였던 현충일 아침, 밥상머리에서 내쉬던 집사람의 한숨소리는 안도의 한숨이었다.네 살배기 아들을 데리고 남산 충혼탑 앞의 현충일 추념행사에 가겠다고 했더니 얼굴빛이 밝아지며 터져 나온 한숨이다. 중앙당의 진로를 좀 더 지켜보기로 하고 신민당 당사로의 출근을 하루 빠지기로 한 것인데 그나마도 그 하루가 안심이 되었던 모양이다.집에서 100m남짓한

일제강점기에 ‘보연전’ 또는 ‘연보전’으로 불리었던 보성전문학교와 연희전문학교 간의 축구와 농구 경기가 광복 이후 두 학교의 교명이 고려대학교와 연세대학교로 바뀌면서 현재의 ‘고연전’ 또는 ‘연고전’으로 불리게 되었다. 이 두 대학은 매년 9월이 되면 다섯 개 구기 종목의 운동부 선수들이 맞붙는 정기전을 치른다.이와 유사한 대학끼리의 스포츠 대항전은 이웃나라 일본에서도 볼 수 있다. 일본의 게이오기주쿠 대학과 와세다 대학 간의 ‘소케이전(早慶戰)’ 또는 ‘케이소전(慶早戰)’이 있다. 즉 ‘고연전’과 ‘연고전’의 명칭에 대한 양보 없

제조업 불황에 따른 지역 경제침체로 소상공인 중심의 자영업자들은 손님이 너무 줄어 어려운 현실을 토로하며 울상을 짓고 있다. 이를 극복할 목적으로 중앙정부와 지방자치단체에서는 제로페이를 적극적으로 홍보, 권장하고 있으며, 우리 농협에서도 제로페이 활성화에 발 벗고 나서고 있다. 그래서 필자는 요즘 음식점을 비롯한 상점에 가면 먼저 제로페이 결제가 가능한지부터 물어 보는 습관이 생겼다.‘제로페이’는 소상공인에 대한 수수료 부담 제로를 목표로 지난해 7월 ‘저소득층 일자리·소득지원 대책’ 발표를 통해 정부와 지자체들이 추진 중인 소상공

우리나라를 떠들썩하게 했던 사건이 4월 17일 새벽에 내가 사는 아파트에서 발생했다. 조현병을 가진 한사람이 무고한 주민들을 처참하게 살해하는 충격적인 사건이었다. 현장은 전쟁터를 방불케 할 정도로 참혹했다. 관리사무소 직원은 흉기로 인해 다쳤음에도 자신을 돌보지 않고 주민의 안전을 먼저 생각하는 희생정신을 보여주기고 했다. 그러나 볼썽사나운 일도 있었다. 노모와 자식을 먼저 보내고 오열을 하고 있는데, 어느 기자는 네티즌들이 장난삼아 한 말들을 그대로 기사에 썼다. 즉 LH 아파트의 앞 글자를 넣어서 ‘엘거’ 라거나 휴먼시아의 앞

“선생님, 지금 장기 두어도 되나요?” ADHD(주의력 결핍 및 과잉 행동 장애)의 성향을 가지고 잠시도 가만히 있지 못하던 6학년 민우가 내 교실로 자주 온다. 민우가 혼자 와서 같이 둘 친구가 없을 때에는 후배들을 가르치는 재미도 누린다. 장기두기 할 때에는 아주 열중한다. 점심시간에 내 방은 장기두는 아이들로 시끌벅적하다. 필자는 초등학교에 근무하면서 장기두기를 집중 지도하여 많은 아이들의 주의와 인기를 끌었다. 게임 중독을 가진 아이도 휴대폰 게임보다 훨씬 재미있다며 찾아와 놀다 간다. 민우는 진주성 라이온스에서 주관하는 초

양산은 현재도 교통의 중심지로 사통팔달로 주변과 연결되지만 과거에도 마찬가지였다. 양산은 역사에 등장하는 가야시대, 신라시대, 고려시대, 조선시대를 거쳐오면서 교통의 요충지이자 국방의 중요 거점역할을 했다. 양산에 남아 있는 다양한 산성이 군사요충지임을 입증하고 있다. 양산은 낙동강과 양산천을 통해 남해 바다, 김해, 밀양, 대구 등 내륙으로 연결되고, 육로로 울산, 경주, 밀양 등으로 갈 수 있다. 주요 길목에 국방의 목적으로 산성이 설치되었다.부산에서 낙동강, 양산천을 통해 양산으로 들어오는 관문에 호포 왜성이 있다. 호포 왜성

비가 내리는 날이면 학생들은 형형색색의 고급 우산으로 하늘을 가리며 교문을 들어선다. 하교할 때 비가 그치면, 교실마다 두고 간 한두 개씩의 주인 잃은 우산들이 보인다. 다음 날 우산 주인을 수소문해서 찾아가도록 하나, 맑은 날씨로 인해 들고 가기 귀찮아서인지 선뜻 주인이 며칠간 나타나지 않는 우산들도 보인다. 초등학교 시절이었던 것 같다. 어린이날에 진주 진양호에 부모님과 함께 놀러갔었다. 재미있게 놀고 난 뒤 집으로 돌아가기 위해 버스정류장 쪽으로 가는데 갑자기 비가 쏟아졌다. 집집마다 어린 고사리 손을 잡고 온 수많은 사람들이