우리 독자 기술로 만든 ‘누리호’ 발사 성공으로 한국이 세계 7번째 위성국이 됐다. 15분 46초, 누리호의 비행은 짧은 순간이었지만 그 성공 뒤에는 1조 9600억원의 예산과 12년 3개월간 인고했던 한국항공우주연구원 250명의 연구원들이 있었기에 가능했다. 누리호에 들어가는 초소형 큐브위성은 카이스트 등 4곳의 대학원생들이 만들어냈다. 이들은 중학생이었던 2013년 나로호 발사를 보고 항공우주공학자의 꿈을 키워왔다고 한다. 나로호가 키운 누리호의 인재들, 이들을 보고 자라날 또 다른 성공의 주역들은 지금 전국 각지의 초·중교에

윤석열 대통령의 나토정상회담 참석과 관련한 뒷이야기들이 많다. 얻을 것이 없는 자리에 가지 말아야 했다는 비판과 국익을 위해 나토 정상들과의 교류와 협력이 필요하다는 주장이 엇갈린다. 그와는 별개로 윤 대통령의 행보와 관련하여 국격을 떨어뜨린 것이라는 지적도 있다.옌스 스톨텐베르그 나토 사무총장을 비롯한 각국 정상들과의 면담이나 회담이 연기되거나 취소하기도 하고, 미국의 바이든 대통령은 윤 대통령의 얼굴은 보지도 않는 악수를 하기도 했다. 나토의 긴급한 현안으로 면담이 연기되는 것은 불가피한 일이지만, 얼굴도 보지 않고 악수를 하는

둘째는 초등학교 1학년이다. 학교 앞에서 기다리는 엄마를 보고 환하게 웃으며 뛰어 나오는 것은 초등학교 1학년의 특권! 그러나 여름방학이 다가오는 7월임에도 아직도 시간이 나거나, 아침에 기분이 좀 안좋게 학교를 보냈다 싶으면 어김없이 하교 시간에는 학교로 빠른 발걸음으로 향한다.그렇게 부지런히 학교로 향하다가 발견한 마법 같은 곳이 있다. 동화책에 나올 것 같은 색감의 커피숍. 문이 자주 닫혀 있어서 더 궁금하던 곳이었는데. 어느 날 문이 열려 있어 아이들과 얼른 들어가 보았다. 해가 환하게 들어오는, 밝은 분위기에 명랑한 대화가

지난 1일은 창원 시민의 날이자 민선 8기로 전국 지방자치단체장의 취임식이 있었던 날이다. 창원특례시에서는 홍남표 시장이 ‘동북아 중심도시 창원’을 실현목표로 발표했다. 그리고 “창원 경제의 활력을 되찾고 팍팍한 창원 시민의 삶을 챙겨 희망찬 미래를 열어 가겠다”고 밝혔다.4년 전 전임시장도 “창원 경제 30년 먹거리 준비를 최우선으로, 창원 경제 살리기에 신명을 바치고, 어디서든 시민과 소통하는 열린 시장이 되겠다”고 했다. 시장은 어려운 살림을 좀 더 기름지게 해주겠다는 약속을 한 셈이다.사람이 살아가는 데는 경제가 앞설 때가

필자의 ‘진주향토사인문학’ 이라는 편저서는 공직에서 퇴직한 2010년부터 ‘진주문화원’과 그리고 2015년부터 본인이 주관해 설립한 ‘진주향토인문학 아카데미’에서 진행한 ‘향토사’와 ‘향토인문학’ 강좌를 위한 교재로 제작했던 일종의 ‘진주역사학습’을 위한 기본 교과서의 성격을 갖췄었다.그리고 본 서책 저작의 원래 목적은 진주역사의 맥(脈), 즉 진주향토사의 체계를 확실히 세우기 위한 의도로 지금까지 출간된 진주역사 관련 각종 자료들을 망라해 시대별, 또는 지역의 사건 및 인물중심으로 정리해서 편찬하는 것이었다.동시에 본서에서 한국

디지털시대를 살아남기 위한 키오스크(kiosk)와의 알 수 없는 싸움이 시작됐다. 산초 판사(Sancho Panza)를 배종(陪從)삼아 거인 같은 풍차와 대결하는 돈키호테가 무색하지 않은 알지 못하는 세상이 갑자기 찾아왔다. 일상의 삶이 지금까지 듣도 보도 못한 터치식 화면과의 싸움터가 된 것이다. 기차역·고속버스 터미널에는 무인단말장치 키오스크가 버티고 서있다. 카드를 읽히고 목적지를 차질 없이 눌러야 승차표가 나온다. 대부분의 노인들은 진땀깨나 흘려야 한다. 사람들이 디지털기기 스마트폰에 어느 정도 익숙해지자 코로나와 함께 비대

경남 최초 3선 교육감으로 당선된 박종훈 교육감이 지난 1일 취임했다. 박 교육감은 당선 후 처음으로 주재한 월요회의에서 앞으로 4년간 교육공동체 구성원들과 함께 할 과제로, 수업혁신, 교육복지 확대, 안전한 학교, 환경교육 강화, 행복한 일터 등 5대 과제를 제시했다. 이에 덧붙여 경남교육 발전을 위한 필자 나름의 세 가지 기대를 밝혀본다. 우선적으로 코로나19 장기화에 따른 교육 손실을 조속히, 안정적으로 회복하는 것이다. 기초학력뿐만 아니라 교육격차, 심리·정서 및 사회관계에 대한 문제까지 학생들이 결정적 시기에 꼭 받아야 할

한때 대인배(大人輩)라는 말이 유행했다. 덩치가 크고 말은 그럴듯하게 하면서도 실제 행동은 좀스러운 사람을 비꼬는 말이었다. 이 말이 유행한 것은 역으로 대인다운 모습에 대한 기대와 바람이 담겨있었다고 하겠다. 그것은 지금도 마찬가지이다. 사사건건 서로를 비방하고 헐뜯는 여야 정치인들에게 신물이 난 국민들은 대인배가 아닌, 대인다운 모습을 바라고 있다.그러면 많은 사람들이 바라는 대인다운 모습은 어떤 것일까? 논어에서는 이를 구별하는 기준으로 다음과 같은 점들을 말하고 있다.첫째, 잘못의 원인을 나에게서 찾느냐 남에게서 찾느냐는 것

공직자의 사생활 보호와 관련한 논란은 어제오늘의 일이 아니다. 장관급 이상고위 공직자들의 인사청문회 때만 되면 사생활과 관련된 논란이 일고, 정치인이나 지자체장을 비롯한 각급 기관장의 인선 때에도 사생활과 관련된 논란은 끊이지 않는다.탈세·위장전입·불법증여·범칙금 미납·교통법규 위반·공금 유용 등 불법과 비리, 적십자회비 미납·주차위반·성추행 등 비도덕적인 행위로 인한 논란이 국정을 어지럽히고 국민들의 눈살을 찌푸리게 한다.고위 공직자들의 사생활에 대한 문제는 개인의 사생활을 들추어 망신을 주거나 범법행위를 조사해 처벌하자는 것이

오늘날 출산율 저하 등으로 교육자원의 급감을 초래했다. 거기에 더해 정보통신기술(ICT)의 발달에 의한 교육체계의 단순화로, 이젠 전통적인 교육실행의 기본 요소인 교실 학교, 그리고 교사직까지도 점차 사라질 정도이다.작금의 매우 불안한 교육현장을 정상적인 상태로 회복시킬 수 있는 방안은 없을까. 그것은 바로 ‘홍익인간정신(弘益人間情神)의 함양’과 ‘교육지백년대계(敎育之百年大計)’와 같은 우리 전통교육 이념이다. 이 미덕은 정성, 대의, 신뢰 그리고 순리에 순응하는 것이었다. 이 미덕은 공자가 일찍이 군자나 선비들이 필히 갖춰야할 기

책을 읽는다는 것은 남의 지혜를 빌려다 나의 지식을 쌓는 행위다. 그렇다고 반드시 그것이 나의 지혜로 바뀌지는 않는다. 지금 붙들고 있는 책은 한형조 교수의 ‘붓다의 치명적 농담’(문학동네, 2020)이다. 이 책의 제목이 한글로 ‘농담’이라 적혀 있다고 부처님의 실없는 소리쯤으로 여기면 큰코다칠 수 있다. 나는 저자의 의도와는 관계없이 이 농담을 한자 ‘濃談’으로 새겨 부처님의 깊이 있는 말씀으로 해석했다. 더구나 불자가 아닌 나로서는 책장이 잘 넘어가지 않아 저만치 갔다가도 다시 돌아오기를 반복하며 읽고 있다.이 책에 나오는 내

최근 윤석열 대통령의 행보가 화제가 되고 있다. 부부가 영화관에서 영화를 관람하고, 동네 빵집에서 빵을 사고, 개를 데리고 산책하는 것 등이 언론에 보도되고 있다. 대통령이 영화관에서 영화를 보고, 동네 빵집에서 빵을 사는 일이 화제가 되는 것은 그만큼 우리 사회에서 대통령에 대한 인식이 특별하다는 것을 의미한다.대통령은 헌법에 명시된 바와 같이, 행정부의 수반이자 국가의 원수로서 국정의 최고 책임을 지고 있다. 그리고 대통령은 행정부를 지휘하고 감독할 권한을 가지며, 헌법과 법률이 정하는 바에 따라 국군을 통수하고 공무원을 임면(

휴일에는 진주 시내를 둘러싸고 있는 선학산을 자주 오른다. 해발고도가 130m밖에 안 되는 데다 길이 완만해 숨이 별로 차지 않고 홀로 명상을 하며 오르기 좋은 산이다. 건강을 위한 이유도 있지만, 가끔은 혼자만의 조용한 시간을 갖고 싶어서이기도 하다. 정상에는 남강과 진주 시내를 한눈에 내려다 볼 수 있는 전망대 뿐만 아니라 휴게실과 화장실까지 설치돼 있고, 시가지와 접근성이 좋아 찾는 사람들도 많다. 원래 연세 드신 어르신들 위주로 많이 올랐으나 최근에는 가족 단위로 또는 연인끼리 오르는 경우도 늘었다.나는 자주 혼자서 오른다.

1894년 갑오개혁으로 관아(官衙)가 폐지되자 진주비빔밥은 중앙시장으로 확대되어 갔다. 일제강점기, 관(官)을 벗어난 육회비빔밥이 요릿집이 아닌 시장으로 간 이유는 한일 간 식문화의 차이 때문이었다. 젓가락을 이용해 그릇을 손에 들고 먹는 일본인들에게 숟가락으로 밥을 뒤집어 비비는 조선의 문화는 수용되지 못했다.이러한 배경에는 1200년간이나 이어온 일본의 육식금지 문화도 한몫했다. 일본이 육식을 하기 시작한 것은 1872년 메이지 일황이 육식금지령을 철폐한 이후부터이다. 메이지 정부는 서양의 근대사상이나 생활양식을 적극적으로 도입

진주성 촉석루는 천고의 세월을 오직 저항과 순국, 인고의 역사를 지켜온 진주, 진양을 상징하는 빛나는 문화유산이다. 그러나 이곳 진주에서 오랜 세월 살아온 진주인 대부분은 아직도 촉석루가 간직하고 있는 역사적 상징성과 진정한 문화사적 가치를 정확하게 알고 있지 못하는 듯하다.촉석루는 진주의 진정한 상징이자 영남의 명승이다. 진주성 돌벼랑 위에 우뚝하고, 푸른 남강이 그 허리를 감도는 웅자수려(雄姿秀麗)한 위풍은 진주인의 기상을 대변한다. 대개 진주라고 하면 계사년(1593년)에 순국한 7만 민관군의 애절한 충절혼이 잠든 진주성과 그

이제 절기는 하지에 이르며 일 년의 절반이 지나갔다. 태양은 가장 북쪽에 위치하여 가장 높이 뜨고, 낮의 시간 또한 가장 길다. 지금 농촌은 봄 농번기가 서서히 끝나가고 있으며, 곧이어 장마가 시작될 것이고 본격적인 여름으로 접어드는 시기다. 옛날 속담에 ‘하지를 지나면 농부들은 발을 물꼬에 대고 잔다’고 했는데, 논에 물 관리만 잘하면 벼는 뜨거운 햇볕 아래에서 잘 자란다는 의미이다. 벼가 자라는 데 물이 무엇보다 중요하다면 사람이 살아가는 데는 무엇이 가장 중요할까?연초부터 시작된 대통령 선거와 얼마 전에 끝난 지방선거로 인해

공자는 “정치는 바르게 하는 것”이라고 하며, “위정자가 먼저 그 몸과 행하는 바를 바르게 하면 누가 감히 바르지 않게 할 수 있겠느냐”고 했다. ‘위정자가 자신의 몸을 바르게 하고, 행하는 바를 바르게 하는 것’이 정치의 시작이라는 것이다. 우리나라 정치인들에게 공자가 말한 ‘정치’를 기대하기는 어려울 것이다. 몸과 행하는 바를 바르게 하기 보다는 개인의 영달에 더 혈안이 되어 있는 정치인들이 대부분이기 때문이다. 정치인들이 자기를 바르게 하기 보다는 이권과 영달에 더 관심이 많다 보니 앞뒤가 뒤바뀐 일들이 많다.지난 지방선거에

필자가 80년대 후반 대학을 다닐 무렵, 교수님이 국어학 수업 중 했던 말씀이 기억난다. 한 나라가 인문학이 융성하려면 적어도 먹고사는 문제에 관심을 덜 가져도 되는 선진국 반열에는 올라가야 할 것이라고 했었다. 그리고 그 시기를 1인당 국민소득 약 3만 달러 이상이 되는 때로 보았다.며칠 전 신문 기사를 보았다. 작년에 이미 우리나라 1인당 국민소득이 3만 5000달러를 넘어섰다고 한다. 팬데믹으로 인해 수많은 소상공인의 어려움에도 불구하고 원 달러 환율 하락 등의 영향과 함께 어쨌든 3만 달러 중반까지 도달한 것이다.최근 필자의

일제강점기부터 육회비빔밥은 진주에서만 맛볼 수 있는 별미였다. 전 세계적으로 육회를 밥과 같이 먹는 문화는 진주비빔밥이 유일하다. 그만큼 진주비빔밥은 특별한 역사의 산물이다.꽃밥이라고 한 것은 황금색의 둥근 놋그릇에 여러 가지 계절 나물이 어우러져 일곱 가지 색상의 아름다운 꽃모양을 하고 있기 때문이다. 여기에 진주비빔밥은 보탕과 그 위에 붉은 엿고추장, 특히 쇠고기 우둔살을 잘게 썰어 깨소금, 마늘, 참기름 등으로 양념한 육회를 반드시 얹어 먹는다.‘동국문헌비고’에 따르면 진주 우시장은 18세기에 이미 개설되어 있었다. 2일과 7

학생들이 학교과목 외 공부를 하는 것은 매우 중요한 일이다. 만일 학교에서 규정된 과정상의 교과목에 대한 성적울 올리는 것만으로 할 일을 다했다고 한다면, 상급학교 진학은 결코 학문수련을 위한 바람직한 태도가 아니다.그래서 학창시절은 물론, 그 이후의 사회생활 중에서도 규정된 교과목 이외의 다양한 서적들에 대한 독서취미를 길러야 한다. 특히 어떤 분야에 전문가가 되려는 사람은 더욱 그래야한다.왜냐하면 우리들이 직장과 사회에서 하루의 일과 후에 수시로 그 자리에서 쉽게 얻을 수 있는 즐거운 동반자는 책과 독서보다 더 좋은 게 없기 때