공직자의 사생활 보호와 관련한 논란은 어제오늘의 일이 아니다. 장관급 이상고위 공직자들의 인사청문회 때만 되면 사생활과 관련된 논란이 일고, 정치인이나 지자체장을 비롯한 각급 기관장의 인선 때에도 사생활과 관련된 논란은 끊이지 않는다.탈세·위장전입·불법증여·범칙금 미납·교통법규 위반·공금 유용 등 불법과 비리, 적십자회비 미납·주차위반·성추행 등 비도덕적인 행위로 인한 논란이 국정을 어지럽히고 국민들의 눈살을 찌푸리게 한다.고위 공직자들의 사생활에 대한 문제는 개인의 사생활을 들추어 망신을 주거나 범법행위를 조사해 처벌하자는 것이

오늘날 출산율 저하 등으로 교육자원의 급감을 초래했다. 거기에 더해 정보통신기술(ICT)의 발달에 의한 교육체계의 단순화로, 이젠 전통적인 교육실행의 기본 요소인 교실 학교, 그리고 교사직까지도 점차 사라질 정도이다.작금의 매우 불안한 교육현장을 정상적인 상태로 회복시킬 수 있는 방안은 없을까. 그것은 바로 ‘홍익인간정신(弘益人間情神)의 함양’과 ‘교육지백년대계(敎育之百年大計)’와 같은 우리 전통교육 이념이다. 이 미덕은 정성, 대의, 신뢰 그리고 순리에 순응하는 것이었다. 이 미덕은 공자가 일찍이 군자나 선비들이 필히 갖춰야할 기

책을 읽는다는 것은 남의 지혜를 빌려다 나의 지식을 쌓는 행위다. 그렇다고 반드시 그것이 나의 지혜로 바뀌지는 않는다. 지금 붙들고 있는 책은 한형조 교수의 ‘붓다의 치명적 농담’(문학동네, 2020)이다. 이 책의 제목이 한글로 ‘농담’이라 적혀 있다고 부처님의 실없는 소리쯤으로 여기면 큰코다칠 수 있다. 나는 저자의 의도와는 관계없이 이 농담을 한자 ‘濃談’으로 새겨 부처님의 깊이 있는 말씀으로 해석했다. 더구나 불자가 아닌 나로서는 책장이 잘 넘어가지 않아 저만치 갔다가도 다시 돌아오기를 반복하며 읽고 있다.이 책에 나오는 내

최근 윤석열 대통령의 행보가 화제가 되고 있다. 부부가 영화관에서 영화를 관람하고, 동네 빵집에서 빵을 사고, 개를 데리고 산책하는 것 등이 언론에 보도되고 있다. 대통령이 영화관에서 영화를 보고, 동네 빵집에서 빵을 사는 일이 화제가 되는 것은 그만큼 우리 사회에서 대통령에 대한 인식이 특별하다는 것을 의미한다.대통령은 헌법에 명시된 바와 같이, 행정부의 수반이자 국가의 원수로서 국정의 최고 책임을 지고 있다. 그리고 대통령은 행정부를 지휘하고 감독할 권한을 가지며, 헌법과 법률이 정하는 바에 따라 국군을 통수하고 공무원을 임면(

휴일에는 진주 시내를 둘러싸고 있는 선학산을 자주 오른다. 해발고도가 130m밖에 안 되는 데다 길이 완만해 숨이 별로 차지 않고 홀로 명상을 하며 오르기 좋은 산이다. 건강을 위한 이유도 있지만, 가끔은 혼자만의 조용한 시간을 갖고 싶어서이기도 하다. 정상에는 남강과 진주 시내를 한눈에 내려다 볼 수 있는 전망대 뿐만 아니라 휴게실과 화장실까지 설치돼 있고, 시가지와 접근성이 좋아 찾는 사람들도 많다. 원래 연세 드신 어르신들 위주로 많이 올랐으나 최근에는 가족 단위로 또는 연인끼리 오르는 경우도 늘었다.나는 자주 혼자서 오른다.

1894년 갑오개혁으로 관아(官衙)가 폐지되자 진주비빔밥은 중앙시장으로 확대되어 갔다. 일제강점기, 관(官)을 벗어난 육회비빔밥이 요릿집이 아닌 시장으로 간 이유는 한일 간 식문화의 차이 때문이었다. 젓가락을 이용해 그릇을 손에 들고 먹는 일본인들에게 숟가락으로 밥을 뒤집어 비비는 조선의 문화는 수용되지 못했다.이러한 배경에는 1200년간이나 이어온 일본의 육식금지 문화도 한몫했다. 일본이 육식을 하기 시작한 것은 1872년 메이지 일황이 육식금지령을 철폐한 이후부터이다. 메이지 정부는 서양의 근대사상이나 생활양식을 적극적으로 도입

진주성 촉석루는 천고의 세월을 오직 저항과 순국, 인고의 역사를 지켜온 진주, 진양을 상징하는 빛나는 문화유산이다. 그러나 이곳 진주에서 오랜 세월 살아온 진주인 대부분은 아직도 촉석루가 간직하고 있는 역사적 상징성과 진정한 문화사적 가치를 정확하게 알고 있지 못하는 듯하다.촉석루는 진주의 진정한 상징이자 영남의 명승이다. 진주성 돌벼랑 위에 우뚝하고, 푸른 남강이 그 허리를 감도는 웅자수려(雄姿秀麗)한 위풍은 진주인의 기상을 대변한다. 대개 진주라고 하면 계사년(1593년)에 순국한 7만 민관군의 애절한 충절혼이 잠든 진주성과 그

이제 절기는 하지에 이르며 일 년의 절반이 지나갔다. 태양은 가장 북쪽에 위치하여 가장 높이 뜨고, 낮의 시간 또한 가장 길다. 지금 농촌은 봄 농번기가 서서히 끝나가고 있으며, 곧이어 장마가 시작될 것이고 본격적인 여름으로 접어드는 시기다. 옛날 속담에 ‘하지를 지나면 농부들은 발을 물꼬에 대고 잔다’고 했는데, 논에 물 관리만 잘하면 벼는 뜨거운 햇볕 아래에서 잘 자란다는 의미이다. 벼가 자라는 데 물이 무엇보다 중요하다면 사람이 살아가는 데는 무엇이 가장 중요할까?연초부터 시작된 대통령 선거와 얼마 전에 끝난 지방선거로 인해

공자는 “정치는 바르게 하는 것”이라고 하며, “위정자가 먼저 그 몸과 행하는 바를 바르게 하면 누가 감히 바르지 않게 할 수 있겠느냐”고 했다. ‘위정자가 자신의 몸을 바르게 하고, 행하는 바를 바르게 하는 것’이 정치의 시작이라는 것이다. 우리나라 정치인들에게 공자가 말한 ‘정치’를 기대하기는 어려울 것이다. 몸과 행하는 바를 바르게 하기 보다는 개인의 영달에 더 혈안이 되어 있는 정치인들이 대부분이기 때문이다. 정치인들이 자기를 바르게 하기 보다는 이권과 영달에 더 관심이 많다 보니 앞뒤가 뒤바뀐 일들이 많다.지난 지방선거에

필자가 80년대 후반 대학을 다닐 무렵, 교수님이 국어학 수업 중 했던 말씀이 기억난다. 한 나라가 인문학이 융성하려면 적어도 먹고사는 문제에 관심을 덜 가져도 되는 선진국 반열에는 올라가야 할 것이라고 했었다. 그리고 그 시기를 1인당 국민소득 약 3만 달러 이상이 되는 때로 보았다.며칠 전 신문 기사를 보았다. 작년에 이미 우리나라 1인당 국민소득이 3만 5000달러를 넘어섰다고 한다. 팬데믹으로 인해 수많은 소상공인의 어려움에도 불구하고 원 달러 환율 하락 등의 영향과 함께 어쨌든 3만 달러 중반까지 도달한 것이다.최근 필자의

일제강점기부터 육회비빔밥은 진주에서만 맛볼 수 있는 별미였다. 전 세계적으로 육회를 밥과 같이 먹는 문화는 진주비빔밥이 유일하다. 그만큼 진주비빔밥은 특별한 역사의 산물이다.꽃밥이라고 한 것은 황금색의 둥근 놋그릇에 여러 가지 계절 나물이 어우러져 일곱 가지 색상의 아름다운 꽃모양을 하고 있기 때문이다. 여기에 진주비빔밥은 보탕과 그 위에 붉은 엿고추장, 특히 쇠고기 우둔살을 잘게 썰어 깨소금, 마늘, 참기름 등으로 양념한 육회를 반드시 얹어 먹는다.‘동국문헌비고’에 따르면 진주 우시장은 18세기에 이미 개설되어 있었다. 2일과 7

학생들이 학교과목 외 공부를 하는 것은 매우 중요한 일이다. 만일 학교에서 규정된 과정상의 교과목에 대한 성적울 올리는 것만으로 할 일을 다했다고 한다면, 상급학교 진학은 결코 학문수련을 위한 바람직한 태도가 아니다.그래서 학창시절은 물론, 그 이후의 사회생활 중에서도 규정된 교과목 이외의 다양한 서적들에 대한 독서취미를 길러야 한다. 특히 어떤 분야에 전문가가 되려는 사람은 더욱 그래야한다.왜냐하면 우리들이 직장과 사회에서 하루의 일과 후에 수시로 그 자리에서 쉽게 얻을 수 있는 즐거운 동반자는 책과 독서보다 더 좋은 게 없기 때

열하일기로 잘 알려진 연암 박지원의 친구이자 라이벌이었던 조선 후기 문장가 유한준(1732∼1811)은 “사랑하는 만큼 알게 되고, 아는 만큼 보인다”는 말의 시원(始原)이 되는 글을 쓴 사람이다. 그가 1795년(정조 19)에 쓴 ‘석농화원발(石農畵苑跋’에서 “알면 참으로 사랑하게 되고 사랑하면 참으로 보게 되며 보면 쌓아두게 되니 그저 쌓아두는 것이 아니다(知則爲眞愛, 愛則爲眞看, 看則畜之而非徒畜之)”라고 했다. 이 글을 유홍준이 ‘나의 문화유산 답사기’에 인용하면서 인구에 회자 되는 명문이 됐다. 여기서 ‘아는 만큼 보인다’는

예로부터 경남 사람들은 의리정신이 강했다. 불의에 항거하고 의로운 일에 앞장섰다. 나라가 외적의 침입으로 위기에 처했을 때는 목숨을 바쳐 싸웠고, 위정자나 공직자들의 부정과 부패에는 일신의 안위를 돌보지 않고 항거하고 투쟁했다. 그것은 임진왜란 진주성전투, 임술농민항쟁, 합천 삼가 만세의거, 형평사운동, 마산 3·15의거 등 많은 역사적 사실에서 잘 드러난다. 그래서 많은 사람들이 의리를 숭상하는 것을 경남 사람들의 기질이라고 칭찬했고, 경남 사람들도 그것을 자긍심으로 여겼다.이러한 경남인의 의리정신이 오늘날에는 점점 퇴색되는 것

1990년대 이후 기술의 급격한 발전으로 시장에 대한 정확한 예측이 어려워지면서 기업들은 이에 대응할 종합적 능력을 기르기 위해 ‘핵심역량’이라는 용어를 사용해왔다. 몇 해 전부터는 학교 교육에서도 지식 전달 중심의 교육을 탈피하고 창의 융합형 인재를 양성하기 위해 미래 사회가 요구하는 몇 가지 핵심역량을 강조해 왔다. 그중에 팬데믹시대를 거쳐오면서 학생들에게 가장 필요한 것이 ‘공동체 역량’이 아닐까 싶다.최근 2년 이상 지속된 코로나19로 인해 주변에는 매우 어렵게 생활하는 분들이 많아졌다. 자영업자와 같은 소상공인들만 봐도 알

우리 민족의 소고기 사랑은 그 역사가 장구하다. 1976년 12월 평안남도 남포시 덕흥리 옥녀봉 남쪽자락 향금산이라는 구릉에서 발굴된 고구려의 유적에는 다양한 벽화와 함께 묘지명도 발견됐다.묘지명에는 ‘무덤을 만드는 데 만 명의 공력이 들었고, 날마다 소와 양을 잡아서 술과 고기, 쌀은 다 먹지 못할 정도’라는 내용이 들어 있었다.우리 조상들은 이미 삼국시대부터 소고기를 즐겼고 조선시대 ‘소 한 마리에서 백 가지 맛이 나온다’라고 할 정도로 뛰어난 미각을 지녔던 것 같다.양지는 앞가슴부터 복부 아래 부분 살. 사태는 다리 부분의 살

제8회 전국동시지방선거가 끝났다. 고대 동양의 성현들이 남긴 정치 관련 고전을 통해 현 시대상황을 다시 본다.정치라는 용어에 대해 고금의 많은 기록을 종합해 보면, 정(政)은 공동체 속의 다수 사람들의 보편적이고, 통례적인 잘못을 지속적이고 총체적으로 고쳐 나간다는 의미이고 치(治)는 땅과 물에 대한 원활한 운영과 관리, 즉 주어진 자연과의 적절한 조화와 순응을 위해 이루어지는 반강제적인 통제 행위라고 할 수 있다. 정치라는 것은 동서양을 막론하고 대다수의 인간들이 바르게 살아가고, 동시에 그들 상호간의 평화를 도모하며, 삶의 터전

제8회 전국동시지방선거가 마무리되며 많은 변화가 예상된다. 특히 단체장이 바뀐 지역에서는 기대와 우려가 상존한다. 아마 벌써 당선자 주변에는 논공행상을 기대하며 ‘겻불’이라도 쬐려는 사람들이 몰려들고 있는지도 모르겠다. 여기서 겨는 벼나 보리 껍질을 말하는 것으로 이 겨를 태워봐야 화력이 강하지 않고 미지근한 정도이다. 그래서 옛날 속담에 ‘양반은 얼어 죽어도 겻불을 쬐지 않는다’ 라는 말이 있다. 양반이 춥다고 서민들과 몸을 맞대고 불을 쬘 수는 없다는 비하의 뜻이 아니라 오히려 양반이 겻불을 쬐러 가면 평민들은 자리를 비켜주고

학교에서는 날마다 점심시간이 되면, 학생들은 식당으로 가기 전에 미리 식단표를 살펴본다. 식단표는 영양교사가 한 달 치 식단을 짜서 매월 가정통신문으로 배부하기 때문에 학생과 학부모가 언제든지 볼 수 있다. 요즘엔 스마트폰으로 편리하게 식단표를 볼 수 있는 애플리케이션까지 나왔다.학생들의 관심은 무슨 반찬이 준비되어 있는가에 쏠려있다. 메뉴에 고기류나 튀김류, 돈가스가 나오면 인기다. 식단에 대한 교직원들의 관심도 많다. 그런데 어느 정도 나이가 지긋한 교직원들은 반찬보다는 국에 먼저 눈길이 간다. 오늘은 무슨 국이 나올지에 관심이

유생들의 술자리는 조정에서 정한 절차대로 진행됐다. 마지막 안주는 대만두다. 은기의 뚜껑을 열면 김이 모락모락 나는 커다란 복주머니 만두가 들어있다. ‘대만두’ 또는 ‘보만두’라고도 한다. 주빈이 은장도로 만두피를 가르면 여러 개의 알만두들이 나란히 앉아있다. 이것을 하나씩 나누며 결속을 다지는 피날레다.대만두는 작은 만두피에 소를 넣고 반으로 서로 맞붙여 만두를 빚고 큰 만두피에 작은 만두 10개를 넣은 다음 복주머니 형태로 싸서 데친 미나리로 묶는다.부잣집 도령 출신 허균은 맛난 음식을 많이 먹다가 유배를 가게 되자, ‘도축간을