예로부터 경남 사람들은 의리정신이 강했다. 불의에 항거하고 의로운 일에 앞장섰다. 나라가 외적의 침입으로 위기에 처했을 때는 목숨을 바쳐 싸웠고, 위정자나 공직자들의 부정과 부패에는 일신의 안위를 돌보지 않고 항거하고 투쟁했다. 그것은 임진왜란 진주성전투, 임술농민항쟁, 합천 삼가 만세의거, 형평사운동, 마산 3·15의거 등 많은 역사적 사실에서 잘 드러난다. 그래서 많은 사람들이 의리를 숭상하는 것을 경남 사람들의 기질이라고 칭찬했고, 경남 사람들도 그것을 자긍심으로 여겼다.이러한 경남인의 의리정신이 오늘날에는 점점 퇴색되는 것

1990년대 이후 기술의 급격한 발전으로 시장에 대한 정확한 예측이 어려워지면서 기업들은 이에 대응할 종합적 능력을 기르기 위해 ‘핵심역량’이라는 용어를 사용해왔다. 몇 해 전부터는 학교 교육에서도 지식 전달 중심의 교육을 탈피하고 창의 융합형 인재를 양성하기 위해 미래 사회가 요구하는 몇 가지 핵심역량을 강조해 왔다. 그중에 팬데믹시대를 거쳐오면서 학생들에게 가장 필요한 것이 ‘공동체 역량’이 아닐까 싶다.최근 2년 이상 지속된 코로나19로 인해 주변에는 매우 어렵게 생활하는 분들이 많아졌다. 자영업자와 같은 소상공인들만 봐도 알

우리 민족의 소고기 사랑은 그 역사가 장구하다. 1976년 12월 평안남도 남포시 덕흥리 옥녀봉 남쪽자락 향금산이라는 구릉에서 발굴된 고구려의 유적에는 다양한 벽화와 함께 묘지명도 발견됐다.묘지명에는 ‘무덤을 만드는 데 만 명의 공력이 들었고, 날마다 소와 양을 잡아서 술과 고기, 쌀은 다 먹지 못할 정도’라는 내용이 들어 있었다.우리 조상들은 이미 삼국시대부터 소고기를 즐겼고 조선시대 ‘소 한 마리에서 백 가지 맛이 나온다’라고 할 정도로 뛰어난 미각을 지녔던 것 같다.양지는 앞가슴부터 복부 아래 부분 살. 사태는 다리 부분의 살

제8회 전국동시지방선거가 끝났다. 고대 동양의 성현들이 남긴 정치 관련 고전을 통해 현 시대상황을 다시 본다.정치라는 용어에 대해 고금의 많은 기록을 종합해 보면, 정(政)은 공동체 속의 다수 사람들의 보편적이고, 통례적인 잘못을 지속적이고 총체적으로 고쳐 나간다는 의미이고 치(治)는 땅과 물에 대한 원활한 운영과 관리, 즉 주어진 자연과의 적절한 조화와 순응을 위해 이루어지는 반강제적인 통제 행위라고 할 수 있다. 정치라는 것은 동서양을 막론하고 대다수의 인간들이 바르게 살아가고, 동시에 그들 상호간의 평화를 도모하며, 삶의 터전

제8회 전국동시지방선거가 마무리되며 많은 변화가 예상된다. 특히 단체장이 바뀐 지역에서는 기대와 우려가 상존한다. 아마 벌써 당선자 주변에는 논공행상을 기대하며 ‘겻불’이라도 쬐려는 사람들이 몰려들고 있는지도 모르겠다. 여기서 겨는 벼나 보리 껍질을 말하는 것으로 이 겨를 태워봐야 화력이 강하지 않고 미지근한 정도이다. 그래서 옛날 속담에 ‘양반은 얼어 죽어도 겻불을 쬐지 않는다’ 라는 말이 있다. 양반이 춥다고 서민들과 몸을 맞대고 불을 쬘 수는 없다는 비하의 뜻이 아니라 오히려 양반이 겻불을 쬐러 가면 평민들은 자리를 비켜주고

학교에서는 날마다 점심시간이 되면, 학생들은 식당으로 가기 전에 미리 식단표를 살펴본다. 식단표는 영양교사가 한 달 치 식단을 짜서 매월 가정통신문으로 배부하기 때문에 학생과 학부모가 언제든지 볼 수 있다. 요즘엔 스마트폰으로 편리하게 식단표를 볼 수 있는 애플리케이션까지 나왔다.학생들의 관심은 무슨 반찬이 준비되어 있는가에 쏠려있다. 메뉴에 고기류나 튀김류, 돈가스가 나오면 인기다. 식단에 대한 교직원들의 관심도 많다. 그런데 어느 정도 나이가 지긋한 교직원들은 반찬보다는 국에 먼저 눈길이 간다. 오늘은 무슨 국이 나올지에 관심이

유생들의 술자리는 조정에서 정한 절차대로 진행됐다. 마지막 안주는 대만두다. 은기의 뚜껑을 열면 김이 모락모락 나는 커다란 복주머니 만두가 들어있다. ‘대만두’ 또는 ‘보만두’라고도 한다. 주빈이 은장도로 만두피를 가르면 여러 개의 알만두들이 나란히 앉아있다. 이것을 하나씩 나누며 결속을 다지는 피날레다.대만두는 작은 만두피에 소를 넣고 반으로 서로 맞붙여 만두를 빚고 큰 만두피에 작은 만두 10개를 넣은 다음 복주머니 형태로 싸서 데친 미나리로 묶는다.부잣집 도령 출신 허균은 맛난 음식을 많이 먹다가 유배를 가게 되자, ‘도축간을

명예와 재물에 대한 과욕은 전 세계적으로 분쟁과 갈등을 낳고 있다. 자멸감이 만연하면서 개인의 순수한 인간성조차도 쉽게 포기해버리는 시대에 살고 있다. 이렇게 된 원인 중 하나는 서로 따뜻한 가슴으로 대하는 소통이 아닌, 오로지 1등주의만을 추구하는 병폐 때문이다. 순리가 아닌 지나친 합리로, 애틋한 감성이 아닌 차디찬 이성으로만 살아왔기 때문이리라.이제부터라도 우리는 그 옛날 선대 명현들이 행해왔던 무위자연에 대한 고찰과 실천이 필요할 것이다. 무위자연의 기본요소인 청(淸:맑은 상태)허(虛·비움)약(弱·타고난 약한 존재)박(朴·순

이제 긴 여정은 막을 내리고 결과만 남겨두고 있다. 그 결과에 따라 희비가 교차하게 될 것이다. 준비는 제대로 했었는가, 과정 속에 부족함은 없었는가, 정말 진심을 다 했는가를 생각해보자. 바둑의 고수인 조훈현씨는 “승리한 대국의 복기는 이기는 습관을 만들어주고, 패배한 대국의 복기는 이기는 준비를 만들어준다”고 했다. 하지만 결과가 좋다고 무조건 잘된 일이라고 할 수 있을까? 반대로 원하는 목표에 이르지 못했다고 실패라고 단정할 수가 있을까? 의도와 과정이 무시되고 무조건 최종 결과만으로 판단하는 ‘결과편향(Outcome Bias

러시아의 우크라이나 침공으로 세계 경제가 흔들린다. 2년 넘게 이어진 코로나 환란 극복을 위해 각국이 유동성을 과도하게 풀면서 인플레이션 공포가 엄습하자 대부분의 국가는 금리를 인상했다. 이런 상황에서 전쟁 당사국의 밀이나 천연가스 등 자원수출이 중단되자 몇몇 국가는 생필품 가격통제가 불가능해지고 일부는 국가부도 사태에 직면해 있다. 대량생산에 의한 풍요의 시대에 궁핍의 암운이 드리워진 것이다. 전쟁, 가난하면 선연하게 떠오르는 것이 고무신이다. 가난은 고통이고 불편이지만 사소하고 작은 것들에서 행복을 느끼게 하는 선물이기도 하다.

끝이 보이지 않던 어둠의 터널을 지나 바야흐로 회복과 재건의 시간이 도래했습니다. 인류 전체가 낯선 역병으로 인해 바람 앞의 등불처럼 위태로운 운명에 처했지만 방역조치가 내려진 인고의 시간을 잘 견디며 여기까지 왔습니다.2년 5개월 전, 코로나의 창궐은 온나라에 큰 충격을 주었습니다. 특히 식당 자영업자들에게 사형선고와도 같았습니다. 밥때가 되면 삼삼오오 무리 지어 가게 문턱을 넘던 발걸음이 하루아침에 끊기고, 다가오던 공과금과 월세 납입 날짜에 시름이 쌓였습니다. 여러 가지 이름으로 불리며 정부가 풀었던 지원금들은 저마다의 온도차

유교에서는 예와 악을 천지의 조화이자 질서를 이루는 근본으로 보았다. 사대부들의 술자리는 조정에서 엄선한 음악에 맞춰 예법에 따라 마셨다. 사대부가 아닌 계층이 3인 이상 안주를 갖춰 놓고 양반을 흉내 내면 형벌에 처해졌다.술잔은 여섯 번 돌아가고 안주(미수행과·味數行果)는 코스별로 다섯 번에 걸쳐 차리는 게 원칙이다(육배오미·六盃 五味).기생들은 양반집 잔치나 모임에 나가 흥을 돋우는 역할도 했다. 반가에서 관아에 단자(單子)를 보내 청하면 기생들을 보내주었다.소리 기생이 노래하고, 때는 창 소리가 별빛을 머금기 시작하는 저녁,

‘중용’은 기계적 중립을 말하는 것이 아니라 동양 철학적 개념으로 지나치거나 모자람이 없이 도리에 맞는 것이 ‘중(中)’이고, 평상적이고 불변적인 것이 ‘용(庸)’이다.1970∼1980년대 대학가에서 많이 사용되었던 말 중에 ‘회색분자’라는 말이 있었다. 좌와 우 어느 쪽도 아니라 무난한 처세술인 것 같지만 때로는 약삭빠른 기회주의자가 되기도 하고, 이도 저도 아닌 어중이떠중이 취급을 받을 수도 있었다. 그런데 2022년 오늘의 우리 사회는 회색지대마저 없어지고 오직 흑과 백만 존재하는 이분법의 사회로 변했다.누구의 탓일까? 정치야

윤석열 정부 110대 국정과제 중 하나로 ‘한국 항공우주청 경남 건립’을 발표했다. 조만간 국회에서 논의절차를 거친 후 진주사천의 항공우주청 모습이 구체화 될 것으로 예상한다,필자는 진주사천지역에 항공우주청이 건립된다는 현실의 중요성이나 당위성에 깊은 연관성이 있다고 판단되는 비차(飛車)에 대해 언급하고자 한다.비차는 430년 전 1592년 제1차 진주성전투 중 진주의 상공을 날았다고 한다. 조선 최초의 비행체, 세계 최초 큰 솔개 모양의 비행체가 조일전쟁 때 진주성 위를 날았다는 사실은 상상만으로도 숨이 막힐 지경이다. 세계 최초

골목길은 아이를 키웠고 아이는 골목길을 지켰다. 마을을 벗어났다가도 골목길 근처에만 오면 안심이 되었고 뒷산 여우가 캑캑거려도 그곳에 들어서면 무섭지 않았다. 정갈히 쓸려진 골목길 감꽃타리는 아무나 주워가도 괜찮았고 돌담 위 홍시는 눈치 보지 않고 따먹어도 마음 편했다. 예전엔 술에 취한 채 고래고래 소리 지르는 아저씨의 화풀이 길이 아니길 원했고 짓궂은 아이들이 막대기로 길고양이를 쫓는 시퍼런 공포의 길이 아니길 바랐다. 꼬마들이 사방치기와 구슬치기를 하고 자치기를 하면서 웃음이 끊이지 않는 곳이길 소망했다. 아이를 찾는 엄마나

일터 인근 아파트 담장에 장미가 피었습니다. 담벼락 쇠창살 사이로 붉은 장미가 흐드러지게 피었습니다. 5월이 되면 이곳은 세상에서 가장 아름다운 주차장으로 변신해 오가는 이들의 무심한 가슴을 붉게 물들입니다.그래서일까요. ‘5월의 장미’라는 말이 입에 찰싹 달라붙습니다. 어떤 이유로 그렇게 됐는지는 모르겠지만 5월에 유별나게 붉은 장미가 만개하는 것과 무관치 않아보입니다.1990년대 사춘기 청춘들의 가슴을 설레게 했던 만화영화 ‘베르사유의 장미’를 추억합니다.프랑스혁명의 시대, 신분을 초월한 가슴 아픈 사랑의 오스칼과 앙드레, 그

진주교방음식의 진수는 단연 꽃밥이다. 진주성 전투 때 군관민들이 울면서 먹었다는 진주의 역사가 담긴음식이다. 그간 진주의 육회비빔밥은 진주성 전투를 주제로 구전(口傳)되어 왔다. 설화이긴 하나, 진주의 혼이 어리기 때문이다.진주의 육회비빔밥은 거란을 물리친 귀주대첩의 숨은 공신 은열공 강민첨 장군의 제사에서 유래되었다.조정은 장군의 공로를 인정하여 식읍(食邑) 300호를 제수하였다. 진주 서쪽 하동군의 악양 화개 지역이었다. 진주 백성들의 조세부담이 과중해졌다. 은열공은 제수 받은 식읍 300호를 모두 진주목에 기증했다. 진주 백성

전통차에 대한 소중함과 그 가치를 알리는 행사나 각종 모임들이 개최되고 있다. 특히 지리산에 인접한 서부경남의 중심지인 진주 사천 그리고 하동지역에서는 전통 차의 산업화와 홍보를 위한 축제까지 진행하고 있다. 그러나 아직 전통 차에 대한 관심이나 인식이 부족한 것이 현실이다,오랜 기간 ‘차고전(茶古典)과 차시(茶詩)’에 대한 강좌를 진행해 왔던 경험과 선대 명현들이 남긴, 차 관련 고전과 문헌들을 바탕으로 차의 배경과 의미에 대해 알아본다.전통 차는 중국에서 유래됐다. 춘추전국시대에 세계 최초의 약물학(藥物學)서적 신농본초경에 ‘신

조선시대에 집권과 실각에 따라 하루아침에 천당과 지옥이 뒤바뀌는 세상에서 뺏고 빼앗기는 것은 관직과 함께 한정된 토지였다. 정권만 잡으면 모든 관직과 부를 독점했는데, 작금의 민주주의 시대에도 조금도 달라지지 않았다. 이러다보니 정계는 오직 나와 적만 있는 이분법의 논리가 횡행한다. 안타깝게도 그때나 지금이나 붕당정치의 최대 피해자는 관료들이 아니라 오직 백성들뿐이다.이중환의 택리지 ‘복거총론(卜居總論)’은 풍수사상과 함께 지리 생리 인심 산수 등을 논하며 사대부가 살만한 곳을 택하는 방법을 설명했다. 그런데 인심편에서 ‘대개 사대

자연의 회복력은 신비하다. 인간의 힘이 얼마나 미약한 것인가는 자연의 치유력을 보면 섬뜩하리만치 느낄 수 있다. 고추를 심고 들깨를 뿌렸던 밭이 그냥 버려진지 겨우 한해다. 그 사이 굵은 대나무들이 죽림을 이루고 도꼬마리나 도깨비바늘 같은 잡초가 사람 키보다 더 자라 불과 얼마 전에 채전으로 일구던 곳이라 상상조차하기 어렵다. 사람 살던 흔적이 사라지긴 순식간이다. 망가지고 훼손된 상처를 복구하는 자연의 힘은 놀랄 정도다.어느덧 완연한 여름이다. 짙은 초록의 여름은 산자락이든 개울가든 시간의 흐름에 맞추어 거침도 빈틈도 없이 온다.