이런 단어들의 의미는 무엇일까요? ‘직거래장터, 직매장, 꾸러미, 로컬푸드’ 등등. 안전한 먹거리와 도·농 상생의 의미.농가에서는 자연과 함께 농민의 자존심으로 생산하여 담아내고, 소비자는 농촌과 농산물의 가치를 배우면서 건강을 유지해 나가는, 즉 도·농 상생의 의미를 찾아가는 길이라 생각합니다. 우리들의 밥상에 올라오는 안전한 먹거리들이 유통경로가 짧아지고 있다는 것입니다.로컬푸드, 이처럼 다양한 로컬푸드의 방법 중 바쁜 현대인들의 인기를 받고 있는 ‘꾸러미’에 관한 걸 얘기해 보고자 합니다. 일반적으로 꾸러미는 다품종 소량화 유

공기의 흐름마저도 계절의 밀로를 느끼게 하는 이즈음 하루하루 대하는 풍경은 언제나 설레는 희망으로 가득 차 있기를 기원해 본다.감사와 기대감으로 열심히 살다 보면 경기침체도, 뉴스에 등장하는 여러 소식도 다 긍정의 모티브가 되지 않을까 여겨진다. 특히 여고에 진학하면서 살게 된 이곳 진주는 이제 고향이 되어 버렸다.진주보다 더 고운 이곳 진주에서, 아무에게도 속해 있지 않는 이 땅 진주를 오늘 하루 여러분께 드리고 싶다. 그래서 멀리 가지 않아도 아름다운 주변의 풍경에 눈을 돌리고 그들과 무언의 대화를 통해 잠시나마 마음의 여유를

최근 교과서 채택 논란의 중심에 있는 학교 이사장 인터뷰 중에 “학생들의 깨끗한 머리에 편향된 것을 심어서는 안 된다”는 뉴스를 보았다. 얼핏 생각해보면 맞는 말처럼 보인다. 그런데 그분의 의도는 ‘진보적’인 생각을 심어서는 곤란하다로 읽혀졌고, 그 바탕에는 지금의 교과서 내용이 진보편향으로 흐르고 있어서 그것에 대한 불편한 심기를 나타낸 것으로 보였다. 그분은 전교조를 반대하는 분으로 유명하기 때문에 이런 추론이 가능하다.우리 헌법 제19조는 ‘모든 국민은 양심의 자유를 가진다’라고 돼 있다. 그 양심이란 매우 다양하게 해석될 수

작년 한해 동안 일본 열도를 뜨겁게 달군 낱말이 ‘지금 당장’이라고 한다. ‘위험 없다(리스크 제로)’를 목표로 매사에 신중을 기하면서 ‘좀 더 생각해 보고’로 일관해온 일본의 현 자화상이다.지난 20년간 일본은 핵심산업인 반도체, 전자 등이 한국, 중국에 밀리면서 경기는 장기침체를 거듭하고 국민들은 보신주의에 빠지면서 일본 전체가 무기력 해졌다는 스스로의 질책이다.이런 분위기 속에서 도요타 자동차가 판촉의 광고 문구로 선보인 “지금 당장 차를 바꾸자”에 일본 국민들의 공감 분위기가 확산되자 아베신조 정권이 새로운 변화와 개혁을 추

새해가 밝았다. 해가 바뀌면 엊그제 만났던 사람끼리도 새삼스레 서로 덕담을 나누기 마련이다. 이즈음에 흔히 어른들께서 젊은이들에게 주는 덕담 가운데 ‘어질게 살라’는 말이 있다. 그런데 어질게 사는 것이 구체적으로 어떻게 사는 것인지에 대해서는 이렇다할 만한 가르침이 없었던 것도 사실이다. 남들과 다투지 말고 착하게 살라는 정도로만 이해하면서 그저 그러려니 하고 살아 왔다는 뜻이다.이 부분을 좀 더 분명하고 구체적으로 이해하기 위해 ‘논어’를 참고해 볼 필요가 있다. 어차피 ‘어질 인(仁)’이란 글자를 인간으로서 지녀야 할 최고의

6차산업이란 1차산업인 농축산업과 2차산업인 농산물 가공품, 그리고 3차산업인 판매 및 유통산업에 농촌관광, 농촌체험, 교육관광 사업이 더해진 이른바 복합산업공간을 말한다. 농림축산식품부에서 녹색농촌체험마을, 농촌진흥청의 농촌교육농장, 안전행정부의 마을기업 등 각 부처별 사업을 선정해 농촌관광 활성화를 위해 각종 지원을 한다. 6차산업화로 지역공동체형 네트워크를 운영함으로써 판로개척과 소득·고용창출의 효과를 만들어 농업농촌의 발전을 도모하고 농업인들의 삶의 질 향상에 도움이 되고 있다.정부에서 왜 6차산업이라고 할까? 그만큼 안전한

1910년 한·일 합방을 전후하여 1945년 해방까지 우리를 식민통치한 일본을 위해 민족적 양심과 영혼을 헌신짝처럼 버리고 그들을 위해 충성을 다한 친일인사들 4389명이 망라된 ‘친일인명사전’(민족문제연구소 간)이 발간될 쯤, 그 명단에 오른 사람들의 후손과 직·간접적으로 관계 있는 사람들의 반대 여론이 거셌던 것으로 기억한다.인간은 누구나 자신의 과오를 감추고 싶어 한다. 하지만 그 잘못이 자신의 문제로 끝나지 않고 여러 사람들에게 파급효과를 주는 것이라면 엄정한 반성과 그 반성에 의한 실천이 따라야 한다. 하지만 1945년 해

오늘은 연락도 없이 아침부터 친구가 찾아와서 무척 반가웠고 함께 차를 마시며 난롯가에서 이야기꽃을 피웠다. 그때 자기 소유의 건물에 대해 이야기를 하다가 내것이라고 등기하는 것이 무슨 의미가 있냐며 이 세상은 누구의 것도 아닌데 내것, 네것 할 것이 없으니 우리 모두는 손님이고 주인이 아니라는 이야기를 나는 하게 되었다. 하루 종일 신나게 하루 업무를 마치고 그날 저녁 더욱 편한 마음으로 나를 비우고 내 마음의 중심을 잡고 행복한 수면을 가질 수 있었다.너도 손님/ 나도 손님/ 잠시 왔다가 어디론가 사라지는/ 손님, 손님들!나는 오

다사다난 했던 계사년을 보내고 새로 맞이하는 갑오년 청마(靑馬)의 해다.국내외적으로 격랑의 파고가 사납고 거세다. 패권주의에 몰입해 있는 일본과 중국이 음흉한 속내를 노골적으로 드러내며 긴장과 불안감을 조성시키고 있는 상황 하에서 장성택의 숙청으로 불거진 북한의 급변하는 정세는 우리를 더욱 당황케하고 있다. 한치 앞을 예견할수 없는 예측 불허의 미로속에 처해 있는 답답하고 긴박한 순간들이다. 더군다나 국정원 댓글 사건으로 야기된 정국의 불안은 더욱더 뜻있는 국민들의 가슴을 아프게 한다. 국론을 통일하고 지혜를 모아도 힘든 시대적 상

우리가 일상적으로 사용하는 말 가운데에는 그 의미를 정확히 알지 못한 채 습관적으로 쓰는 용어가 적지 않다. 흔히 말하는 “알아야 면장을 하지”라는 말도 그런 부류에 속하는 말이다. 이때의 ‘면장’을 흔히 ‘면장(面長)’ 즉 시나 군의 하부 행정단위인 면(面)의 책임자로 이해하고 있는 경우가 많은데, 조금만 생각해 보면 그것이 아님을 알 수 있다. 만약 여기서 말하는 면장이 ‘면장(面長)’이라면 왜 굳이 ‘면장’만 ‘뭘 좀 알아야 할 수 있는 자리’라고 말하겠는가. 시장, 군수, 동장이 얼마나 자존심 상해하겠는가 말이다.사실 이 말

몇 년 전부터 시행된 교원능력개발평가는 교육정책을 입안하는 관료들이 대학에서 교육학자들의 이론이나 또는 그들의 방향에 부합하는 여러 가지 교육적 이론을 끌어와서 교육의 성과를 ‘평가의 패러다임’에서 측정하고자 만들어낸 제도다. 그리고 학교현장에 이것을 적용하면서 세계적 추세, 시대적 요구라는 등의 말로 감히 저항할 수 없는 분위기를 조성했고 평가는 이제 거의 정착된 제도가 되었다.물론 이러한 ‘평가의 패러다임’이 교육에도 적용되어야 한다는 것은 일부 동의한다. 교원능력개발평가 항목 중 학생평가, 학부모평가는 충분히 받아들일 준비가

초등학교 시절, 필수적인 사항으로 가정환경 조사가 있었는데 신학기가 시작되면 인쇄된 종이에 가족관계는 물론 TV, 냉장고, 피아노 등의 소유를 표시하도록 했다. 이를 통해 소유하고 있다는 사실만으로 학생의 상황을 파악했던 시절이다. 그때는 ‘왜 이런 조사를 했을까?’라는 의문이 지금도 가지고 있었다.이런 의문을 해결하기 위해서는 우리나라 인구구조에서 가장 두터운 층을 형성하는 전후세대를 파악해야 하는데 한국전쟁 후 태어난 베이비붐세대를 제1 베이비붐세대, 1968~1974년생의 제2 베이비붐세대, 그리고 1978~1983년생의 제3

영화 ‘반지의 제왕’ 촬영지로 유명한 뉴질랜드 로토루아에서 주유소를 운영하는 Hui Gao라는 사람이 웨스트팩 은행에 만 불의 대출을 신청했는데 은행원의 실수로 천만 불, 그러니까 한화 100억 원이 계좌에 입금된 것을 발견하고 그중 60억을 챙겨서 여자 친구와 함께 날라버린 사건이 지난 2009년 발생했다. Gao의 이웃 사람들에 의하면 평소 착하고 정직한 사람이었다고 하는데 돈 앞에서는 어쩔 수 없었나 보다. 물론 작정을 하고 은행 돈을 턴 것은 아니지만 내 통장에 들어온 돈이니 내 맘대로 쓰겠다는 것은 엄연한 범죄행위이다.순천

책을 읽다 보면 뭔 소린지 도저히 이해할 수 없는 구절을 만나는 경우가 종종 있다. ‘논어’를 읽을 때도 예외는 아닌데, 수천 년을 내려오면서 여러 대가들을 통해 좋은 번역이 이뤄진 부분이 많기 때문에 웬만하면 대략 이해가 가지만 그렇지 못한 경우도 있기 마련이다. 내게 있어서는 ‘자기만 못한 사람과 친구하지 말라(無友不如己者)’라는 말씀이 그런 구절 가운데 하나에 해당한다.우선 ‘자기만 못한’이란 구절의 기준이 애매하다. 나보다 돈이 없는 사람을 말하는가, 나보다 못 배운 사람을 말하는가, 나보다 못 생긴 사람을 말하는가, 나보다

참 묘한 일이다. 북쪽에서 장성택이 실각하고 처형 당할 즈음에 ‘다들 안녕하십니까’ 대자보가 나와 신기하게도 ‘안녕하지 못하다’는 답을 이끌어낼 수 있는 분위기이다. 불신·불통 담론이 이어질 때 이런 부정적인 유행어가 번지는 것이 민심일 수는 있다. 그러나 이런 부정적 담론은 오래가지 못하고 곧 사라진다는 것 또한 경험으로 알고 있다. 세상이 어려운 때면 깨어 있는 분들이 신바람을 일구는 구호로, 웃음이라는 청량제로 우리에게 용기를 주곤 하여 왔다. ‘다들 안녕하십니다, 예 저도 안녕합니다’라는 밝은 화답이 2014년 활기찬 새해

국내의 한 기업은 그 분야에서 세계 제일의 글로벌 기업으로 성장했는데 매출이 정부 예산과 비슷하다고 한다. 이 기업은 한국경제의 20%가량을 차지하고 있으며 만약 이 기업이 무너지면 한국경제에 막대한 영향을 끼칠 것이라고 우려의 소리가 많은데, 그중에 대표적인 사람으로 하버드 경영대학원의 타룬 칸나 교수이다. 후발기업이 ‘어떻게 글로벌 기업으로 성장할 수 있을까?’라는 배경에 무척이나 궁금해진다. 여기에는 다양한 분석과 의견이 있겠지만 ‘시대적 흐름의 예측, 철저한 준비, 그리고 선도적인 전략구축’이라는 사실에 많은 사람들이 동의하

아침상에 미역국이 올랐다. 특별한 날을 암시할 만한 다른 반찬도 없이 미역국만 평상시처럼 밥 옆에 자리를 잡았기에 ‘오늘은 미역국이구나’하고 대수롭지 않게 생각했다. 심지어 애들에게 “너희들 오늘 무슨 날인지 알지?”하는 아내의 협박성 말에도 그저 지나가는 바람소리인양 귀담아 듣지 않고 식탁을 떠났다. 퇴근시간이 되어 가는데 딸내미한테서 스마트폰으로 문자가 날아왔다. ‘오늘 저녁 같이 먹을 건가요?’ 저녁? 갑자기 뭔 말이지 하며 뜨악한 표정으로 문자를 날렸다. ‘아니, 약속 있음, 저번 주에 잡아 논. 그런데 왜?’ 다시 문자가

‘논어’에는 공자가 칭찬하는 인물이 종종 등장하곤 하는데, 그 중 겸손하기로 치자면 아마 맹지반(孟之反)이라는 인물이 최고가 아닐까 한다. 맹지반은 노나라 대부인데, 공자는 그를 이렇게 칭찬하고 있다. “맹지반은 공을 자랑하지 않는다. 패주하는 군대의 후미에 처져 있다가 마지막으로 성문으로 들어오면서도 자기 말을 채찍으로 치면서 ‘내가 용감해서 후미에 처져 있었던 것이 아니라 이놈의 말이 잘 달리지 못해서 그렇다’라고 했으니 말이다.” 전쟁에서 가장 위험한 위치는 공격부대의 선봉이 아니라 후퇴하는 부대의 후미라고 한다. 즉 맹지반은

옛날 사랑방에 옛 서당을 붙이고 현대 전문지식을 보태면 아주 멋지고 지혜로운 학교가 탄생한다. 어느 분야에 전문가이거나 달인이 재능봉사에 나서기만 하면 ‘1인 교장 학교’ 세우는 일은 그리 어렵지 않다. 미래촌-미래마을대학에서 행복집짓기학교, 저절로낫는다학교, 산나물들나물학교, 생활최면학교, 한강걷기학교 등이 운영되고 있다. 수강자가 따로 없고 수강료 없고 규칙도 없다. 강사 또한 따로 없고(1인 교장이 전담강사) 강사료도 없고 강의실도 따로 두지 않는다(교장 사무실 등 이용). 미래촌의 5無(회원, 회비, 회칙, 회장, 회관 없는

지난 50년간 시행되어진 문과·이과로 나눈 고등학교 교육과정에 대해 관련 당국은 학생들에게 부담을 줄이는 동시에 교육의 질을 향상시킬 수 있을 것이라고 주장해 왔다. 현재의 관점으로 보면 그러한 주장 중 일부는 타당하고 또 일부는 타당하지 않아 보인다. 하지만 교육은 실험이 아니라 엄중한 현실이기 때문에 이러한 타당성 검토는 큰 의미가 없다. 정작 문제는 그 제도로 해서 발생한 현상들이다.변형생성문법 이론의 창시자인 언어학자 노엄 촘스키가 재직하고 있는 학교는 MIT다. 세계적 공과대학에 세계적 언어학자가 있다는 사실은 우리에게는