장마당에서는 매질을 당했다. 아비가 만든 가죽신도 신을 수 없었다. 어미의 둘레 머리에는 비녀조차 꽂으면 안 되었다. 갑오개혁으로 신분제가 철폐되었지만 백정들에 대한 차별은 여전했다. 수백 년간 삶을 도륙 당해온 백정(白丁)들은 봉기했다. 1923년 진주에서 시작된 백정들의 신분해방운동 형평사운동이다. 형평운동은 백정의 계급적인 해방투쟁과 민족적인 해방투쟁의 두가지 성격을 가지고 있다.1895년 관아에서 개설한 상설시장이 들어서자 백정들은 정육점과 식당을 차려 영업을 하기 시작했다. 메뉴는 갈비뼈, 양지, 도가니 등을 한데 넣어 끓

2002년 진주성 공북문 복원 이후, 21년이 지난 뒤 진주대첩광장 사업이 본격화하고 있다. 이 사업은 ‘진주대첩의 역사성 제고 및 호국 충절 진주의 얼 고취와 국난극복의 역사현장을 관광 자원화해 관광객 증대 및 원도심 활성화가 목적이다.목적을 보다 성공적으로 달성하기 위해서는 기존 유형 문화재의 복원 및 조성에 앞서, 우선 그 문화재가 내포하고 있는 지역의 역사적 전통과 선대 진주인의 사상적 배경에 대해 후대가 분명하게 공감하고 인식함이 전제돼야 한다.진주는 과거 일천수백년 동안 이 지역의 정치 문화 경제의 중심지였으며, 갑오개혁

엘리어트의 ‘황무지’를 언급하지 않아도 이번 4월도 어김없이 잔인한 계절이다. 코로나19로 인해 벌써 세 번째 갇혀서 맞이하는 봄인데다, 올해는 천정부지(天井不知)로 치솟는 유가까지 겹쳐 가벼운 외출조차 겁이 날 지경이 되었다. 이 와중에도 6월 1일 제8회 전국동시지방선거를 맞아 자고 일어나면 새로운 인물이 거론된다. 마치 비 온 뒤에 죽순이 올라오는 것과 같다. 우리는 지금 정치가 국민을 살피는 것이 아니라 국민이 정치를 걱정해야만 되는 시대를 살아가고 있다.좁은 지역 사회에서는 칡덩굴과 등나무 줄기가 얽히듯 복잡한 학연, 지연

고립과 단절로 길고 힘든 날들을 보내고 나니 산과 들은 어느덧 봄기운이 완연하다. 여기저기 꽃망울들이 수런대며 참고 견뎌낸 이야기를 하는 듯하다. 봄바람은 어디에나 훈훈하고 봄 햇살은 어느 것에나 공평하다. 굵은 소나무 아래서 볼품없어 보이지만 아파트 화단을 모양내고 구분 짓는데 소용되는 회양목에도 봄이 한창이다. 도심의 아파트 단지에 흔하디흔한 것이 이 작은 나무다. 화단에 심어져 인공적으로 모양이 만들어져 겉으로 보아서는 한 그루인지 여러 그루가 무리를 이룬 것인지 쉬이 구별할 수가 없다. 나무가 자리한 위치나 쓰임에 따라 여러

이립(而立·서른 살)과 불혹(不惑·마흔 살·세상 일에 정신을 빼앗겨 판단을 흐리는 일이 없는 나이), 지천명(知天命·쉰 살)이라는 외계어가 낯설지 않은 중년에게 앞으로 다가올 ‘어느 즈음에는 어떤 삶을 살고 있을까’ 물음을 던집니다.이립을 갓 넘긴 어린 나이에 밤 하늘의 별이 된 가인 김광석이 아직 우리 곁에 남아 있다면 이십대에 그가 노래했던 ‘서른 즈음’ 을 어떤 마음으로 보냈을까. 그의 마흔은 또 어땠으며 반백살의 아침녘은 어떤 기분으로 걸었을까요. 지금은 사라져버린 그의 그림자에서 인생의 해답을 더듬는 77년생 다둥이아빠는

시내에 새로 생긴 요양병원이 있었다. 그 병원에는 간병 보호사가 거주하며 여러 어르신을 돌보는 병실이 있었다. 막 입원했던 초기에 엄마는 대화하는 데 어려움이 없었고 그 병원에서 보조를 받으면 안정적인 생활이 가능할 줄 알았다. 그 기대는 우리의 바람일 뿐이었다.종합병원은 장기입원을 하려면 주기적으로 옮겨야 했다. 거기서 개인 간병사를 고용했으면 더 나았을까. 우린 인생에서 처음 접하는 부모님의 마지막 순간을 우왕좌왕 다 보냈다. 다섯이나 되는 형제자매라 해도 생활을 접고 직접 부모님을 돌볼 여건들은 되지 못했다.병원 밖으로 모시고

“사해(四海)가 하나 되고 만 백성이 태평하니 경치 좋은 곳에서 놀게 하소서.” 세종은 영의정 유관(1346~1433)이 올린 상소에 따라 3월 3일과 9월 9일을 좋은 날로 정하고, 백성들이 경치 좋은 곳을 택해 즐거이 놀 수 있도록 윤허하였다.3월 3일 삼짇날은 파랗게 돋은 새 풀을 밟으며 즐기는 ‘답청(踏靑)’이고 9월 9일은 산에 올라 화려히 물든 단풍을 즐기는 ‘중양절’이다.삼짇날은 몇날 며칠 전부터 가슴을 설레게 했던 봄 잔치다. 진주 백성들은 ‘해치’라 불렀다. ‘모여서 취하도록 먹고 마신다’는 뜻의 진주 방언이다.삼짇

‘인문학’은 해외에서 도입된 새 학문 분야도 아니며, 근래에 갑자기 자생된 새 학문도 아닌 전통적인 우리 학문이다. 서양에서의 인문학(Humanities)은 인간, 인간성, 인간애를 집중적으로 연구해온 학문이다. 중국에서는 인문학의 의미는 ‘대동천하’ 즉 ‘모두가 번창하고 조화로운 사회’를 이루기 위한 학문, 즉 일종의 ‘인문사회과학’의 의미를 내포하고 있다. 그러나 작금 우리나라에서 만연하고 있는 인문학은 서양이나 중국에서 전해온 위 내용을 사실상 모두 다 포함하고 있다.인문학을 순수한 우리 학문의 발달과정과 각 시대의 사상과 종

작년 중양절에 강남으로 떠났던 제비가 올해 삼짇날(음 3월 3일)이면 다시 돌아온다. 이때는 봄이 절정이라 기후는 따뜻하고 땅에는 백화제방(百花齊放)이라 경치가 그림 같지 않은 곳이 없다. 옛날 중국에는 수계라는 풍습이 있어, 동쪽으로 흐르는 냇가에 가서 묵은 때를 씻고, 복을 빌며 재앙을 예방하는 의식을 가졌다. 우리에게 가장 잘 알려진 수계로는 산음현의 난정(蘭亭)에서 왕희지가 지인들과 베풀었던 곡수유상(曲水流觴)일 것이다.곡수유상처의 흔적은 우리 주변에서도 찾아볼 수가 있다. 경주에 있는 포석정도 신라의 왕들이 풍류와 연회를

총장으로 부임한지 만 3년이 지났다. 돌이켜 보면 지난 3년의 시간이 어떻게 지나갔다 싶을 정도로 쏜살같이 지나갔다. 그동안 우리 대학은 역량강화대학이라는 불명예를 벗어 던지고 재정지원대학으로 선정됐으며 링크 플러스 사업도 최우수 A등급을 획득하여 추가적인 인센티브를 받게 되었다. 경남에서 유일하게 교육부 평생교육체계 지원사업(LiFE)과 울산·경남권역 원격교육지원사업에 선정되어 평생직업교육의 기반을 다지고 비대면교육의 품질을 높이는 데 많은 기여를 했다.학령인구의 급감이라는 위기상황 속에서도 5년 연속 신입생 충원율 100%를 달

3월 신학기를 맞아 대면 수업을 하면서 대학은 색다른 활기를 띠고 있다. 모두 마스크를 쓰고 거리두기를 하며 캠퍼스를 활보하지만 거의 3년 만에 맞는 모습인지라 감동스럽기도 하다. 사무실이 높은 곳에 있어 월요일부터 창가로 왁자한 울림이 올라왔다. 내다보지 않아도 훤히 이해되고 미소가 떠올랐다. ‘아! 동아리 신입회원 모집이구나’ 도서관과 학생회관 주위에 수많은 칸막이를 세우고 학생들이 동아리 홍보를 하고 있다. 그 젊음과 활기를 셔터를 눌러서 사진으로 담고 싶다.모 대학에 근무할 때다. 단과대학 학생회 간부진과 인사하는 자리였다.

‘尙何言哉 尙何言哉(상하언재 상하언재·무슨 할 말이 있으리오, 무슨 할 말이 있으리오)1597년 선조가 이순신에게 보낸 편지글이다.다섯 달 만이었다. “장형(杖刑)을 집행한 후 백의종군(白衣從軍)으로 공을 세우게 하라”고 했던 선조는 원균이 칠천량 전투에서 대패하자 이순신을 다시 삼도수군통제사로 임명하는 교서를 내린다. 임금의 편지에는 자책과 사과가 절절했다.백의종군이란 계급장을 떼고 군사의 책무를 다하는 것이다. 원균의 모함으로 옥고를 치른 이순신은 다시 전투에 임하기 위해 600㎞가 넘는 길을 걸었다. 참담한 여정이었다.그러나

장기간의 질병과 자연재난의 악순환 속에서 인간의 절대적 무능함을 또 한 번 느끼게 된다. 최후의 종말적인 그런 상황에 직면하기 전에, 전대(前代) 선각자들이 남긴 고전의 중요성을 다시 한 번 깨닫고, 고전의 기본적인 철학 성과 체계를 독파(讀破)함으로써, 향후 긴 시간 어디로 갈 것인지 생각해볼 필요가 있다.고전의 중요성과 그 탐독(耽讀)방법에 대해서 나름대로 기술해보기로 한다. 고전의 문자적인 의미는 ‘옛 기록이지만 현재에 사는 모든 이에게 큰 감동과 지식을 줄 수 있는 모범적인 기록’이라는 뜻이다.고전을 읽는 것은 모래를 걸러서

3월 들어 지리산 계곡을 따라 불어 내려오는 바람의 매서움이 무뎌지며 여기저기서 봄꽃 개화 소식이 들려오고 있다. 매화 복수초 산수유 히어리…, 옛사람들은 ‘버드나무’에서 가장 먼저 봄소식을 접했다. 한시에서 가장 많이 등장하는 초목이 바로 버드나무라는 데에서도 알 수가 있다. 버드나무는 봄날의 서정을 표현하는데 자주 인용되기도 하고 이별과 재회의 염원도 담고 있다.당 현종 때 산음현(현 절강성 소흥)출신으로 이백의 재주를 알고 친교했던 하지장은 ‘영류’(詠柳)에서 마치 눈앞에서 보고 있는 것처럼 버들의 그림같은 서정을 표현했다.

쥐들이 천적인 고양이에 의한 피해를 막기 위한 대책을 수립하기 위해 모였다. 장시간의 논의 끝에 고양이 목에 방울을 달기로 의견을 모았다. 그러나 정작 방울을 달겠다고 나서는 쥐가 없어서 실행에 옮기지 못하고 만다.아무리 좋은 정책이라도 그것을 실행할 주체나 실행할 수단을 찾지 못하면 헛된 공론에 불과하다. 현행 지방교육재정교부금법은 인구가 늘고, 교육을 통한 인적자본 형성이 중요한 국가과제였던 1972년에 제정되어 50년이 지났다. 국민이 내는 내국세 중 20.79%를 지방교육재정교부금으로 교부하고 있는데 내국세가 늘어나면 연동해

3월 14일 기준으로 병의원의 신속항원검사에서 양성이 나오면 유전자증폭(PCR)검사 없이 확진자로 간주한다. 가족 내 확진자가 있어도 신속항원검사에서 음성이 나오면 출근과 등교를 할 수 있다. 개인의 생활 방역이 중요해졌다.3월을 하루 앞둔 월요일, 새 학기를 맞이하기 전 상기된 아침이었다. 정오를 10여 분 남기고 작은 아이에게서 문자가 왔다. 기숙사 입소를 위해 실시한 병원의 신속항원검사에서 양성이 나와 곧바로 PCR검사를 했고 내일 결과가 나온다는 것이다. 밀접접촉자의 경우 격리를 해야 하던 때였다.부랴부랴 가방을 챙겨 나와

산을 두르고 강을 마주하는 곳에는 누정이 있다. 누정은 사대부들의 대표적인 풍류의 장이었다. 시간이 엽서처럼 머무는 진주의 아름다운 누정은 1642년 진양지에 기록된 것만도 백 개가 넘었다.누정에서는 문장을 짓고 즐기는 시회(詩會)가 자주 열렸다. 특히 진주는 남명학파의 활동 무대로서 신진 세력이었던 사림파의 모임이 성행하였다. 1489년, 진주목사를 비롯해 전·현직 수령 29명이 촉석루에 모여 맺은 모임 ‘금란계’가 시초다.이 모임은 영남 사림파의 리더였던 김일손이, 조카 단종을 폐위시키고 왕위에 오른 세조를 비난하는 글을 실록에

진주는 명실 공히 역사와 전통에 빛나는 1000년 충절과 선비의 문화도시로 발전해 오고 있다. 그러나 지금은 근대 산업화 격랑(激浪)속에 소규모의 혁신도시로 통칭되는 작은 도시로 변하고 말았다.진주 선대인들은 여전히 예부터 오늘에 이르기까지 진주를 충절과 선비의 문화도시임을 긍지로 자랑하고, 동시에 그 전통을 영원히 계승해야함을 강조해 오고 있다. 그럼에도 불구하고 오늘의 진주인들 대부분은 긴 시간 선대인들이 이루어 놓은 위대한 전통과 정신을 제대로 계승하지 못하고 있다.진주대첩광장 조성사업은 2007년 ‘진주대첩의 역사성 제고(提

대통령선거가 끝났다. 유례없는 초접전 양상을 띠면서 진영 간에 첨예한 대립으로 극심한 편 가르기와 마타도어가 난무하여 저 후유증을 어떻게 극복할 수 있을까 우려스럽다.종종 선거를 전쟁에 비유하기도 하므로, 옛날 전쟁 이야기를 하나 예로 들어보자. 고대에는 상대가 준비되지 않았거나 곤경에 처했을 때는 공격하지 않았다. 열국이 패권을 다투던 중국 춘추시대 역사서인 ‘춘추좌씨전’의 기원전 597년의 기록에, 진(晉)나라와 초(楚)나라가 전쟁을 벌이던 중 초나라 군사에 밀려 진나라가 후퇴하다 수레(전차)가 진흙 수렁에 빠져 움직일 수가 없

30년 이상 서울에서 생활하다 지방으로 내려온 지 벌써 10년의 세월이 흘렀다. 당초 지방으로 내려올 때만 해도 이렇게 오래 뿌리를 내리고 살 것이라고는 생각하지 못했다. 잠시 지방행정을 경험하고 다시 복귀할 요량으로 왕복표를 끊어서 내려왔는데 돌아가는 표의 유효기간이 끝나는 바람에 주저앉아 버리고 말았다.이제는 다시 기회가 주어진다해도 수도권에 살 자신도 없고 살고 싶지도 않다. 가끔씩 업무로 아니면 개인적인 일로 찾아가는 서울은 너무 낯설고 복잡하다. 최대한 빨리 볼일을 끝내고 심야버스라도 타고 벗어나야 마음이 놓인다.지난 10