3월 14일 기준으로 병의원의 신속항원검사에서 양성이 나오면 유전자증폭(PCR)검사 없이 확진자로 간주한다. 가족 내 확진자가 있어도 신속항원검사에서 음성이 나오면 출근과 등교를 할 수 있다. 개인의 생활 방역이 중요해졌다.3월을 하루 앞둔 월요일, 새 학기를 맞이하기 전 상기된 아침이었다. 정오를 10여 분 남기고 작은 아이에게서 문자가 왔다. 기숙사 입소를 위해 실시한 병원의 신속항원검사에서 양성이 나와 곧바로 PCR검사를 했고 내일 결과가 나온다는 것이다. 밀접접촉자의 경우 격리를 해야 하던 때였다.부랴부랴 가방을 챙겨 나와

산을 두르고 강을 마주하는 곳에는 누정이 있다. 누정은 사대부들의 대표적인 풍류의 장이었다. 시간이 엽서처럼 머무는 진주의 아름다운 누정은 1642년 진양지에 기록된 것만도 백 개가 넘었다.누정에서는 문장을 짓고 즐기는 시회(詩會)가 자주 열렸다. 특히 진주는 남명학파의 활동 무대로서 신진 세력이었던 사림파의 모임이 성행하였다. 1489년, 진주목사를 비롯해 전·현직 수령 29명이 촉석루에 모여 맺은 모임 ‘금란계’가 시초다.이 모임은 영남 사림파의 리더였던 김일손이, 조카 단종을 폐위시키고 왕위에 오른 세조를 비난하는 글을 실록에

진주는 명실 공히 역사와 전통에 빛나는 1000년 충절과 선비의 문화도시로 발전해 오고 있다. 그러나 지금은 근대 산업화 격랑(激浪)속에 소규모의 혁신도시로 통칭되는 작은 도시로 변하고 말았다.진주 선대인들은 여전히 예부터 오늘에 이르기까지 진주를 충절과 선비의 문화도시임을 긍지로 자랑하고, 동시에 그 전통을 영원히 계승해야함을 강조해 오고 있다. 그럼에도 불구하고 오늘의 진주인들 대부분은 긴 시간 선대인들이 이루어 놓은 위대한 전통과 정신을 제대로 계승하지 못하고 있다.진주대첩광장 조성사업은 2007년 ‘진주대첩의 역사성 제고(提

대통령선거가 끝났다. 유례없는 초접전 양상을 띠면서 진영 간에 첨예한 대립으로 극심한 편 가르기와 마타도어가 난무하여 저 후유증을 어떻게 극복할 수 있을까 우려스럽다.종종 선거를 전쟁에 비유하기도 하므로, 옛날 전쟁 이야기를 하나 예로 들어보자. 고대에는 상대가 준비되지 않았거나 곤경에 처했을 때는 공격하지 않았다. 열국이 패권을 다투던 중국 춘추시대 역사서인 ‘춘추좌씨전’의 기원전 597년의 기록에, 진(晉)나라와 초(楚)나라가 전쟁을 벌이던 중 초나라 군사에 밀려 진나라가 후퇴하다 수레(전차)가 진흙 수렁에 빠져 움직일 수가 없

30년 이상 서울에서 생활하다 지방으로 내려온 지 벌써 10년의 세월이 흘렀다. 당초 지방으로 내려올 때만 해도 이렇게 오래 뿌리를 내리고 살 것이라고는 생각하지 못했다. 잠시 지방행정을 경험하고 다시 복귀할 요량으로 왕복표를 끊어서 내려왔는데 돌아가는 표의 유효기간이 끝나는 바람에 주저앉아 버리고 말았다.이제는 다시 기회가 주어진다해도 수도권에 살 자신도 없고 살고 싶지도 않다. 가끔씩 업무로 아니면 개인적인 일로 찾아가는 서울은 너무 낯설고 복잡하다. 최대한 빨리 볼일을 끝내고 심야버스라도 타고 벗어나야 마음이 놓인다.지난 10

어느 병원 게시판에 이런 문구가 적혀 있었다고 한다. ‘개에 물린 사람은 반나절 만에 치료받아 귀가했고, 뱀에 물린 사람은 3일 만에 치료를 마치고 돌아갔습니다. 그러나 혀에 물린 사람은 아직도 입원 중입니다.’ 말이 상대방에게 얼마나 영향을 주는지 실감나게 하는 문구이다.코로나19 팬데믹은 많은 것을 바꿔놓았다. 얼굴의 반을 가리는 마스크가 자연스러워지고 화면으로 보고 전화기로 듣는 대화가 일상화되고 있다. 주고받는 말의 공감도 떨어지고 있다. 언택트 시대 사람들은 얼마만큼 말의 소중함을 기억하며 지낼까?재택근무와 온라인 학습,

지리산과 덕유산에서 발원해 들녘을 적시고 흘러내린 맑은 남강에 누선(樓船)이 오간다. 뱃노래가 하늘거린다. 모래사장에는 활쏘기 놀이가 한창이다. 과녁을 맞추면 기생들이 열을 지어 “궁차락, 아! 궁차락아~” 하며 응원한다.배를 타고 주변의 풍경을 감상하며 즐기는 뱃놀이 이른바 ‘선유(船遊)’는 고려, 조선 시대 최고의 호사였다. 한양에서는 금수저 소년들이 한강 뱃놀이에 만금을 소비하여 사회적 문제가 되기도 했다. 요즘 같으면 졸부의 아들들이 수억대를 호가하는 스포츠카로 한밤 레이스를 벌인 것과 같을 것이다.석양이 진주성에 반쯤이나

정부에서는 국민건강을 위해 담배와 술 줄이기 방안을 제시하고 있다. 칠십 평생 술을 비교적 즐겨온 필자로서는 어딘지 개운치 않은 아쉬움과 함께 안도감이 교차한다. 나름대로 평소에 생각하고 있었던 술의 실체에 대한 개인적 견해를 기술해본다.예로부터 우리민족은 춤 노래, 술을 사랑해 왔다. 이 세 가지는 동서고금을 통해 가장 오랫동안, 그리고 매우 광범위하게 인생의 고락을 큰 환희로 전환시킬 수 있는 인간 본연의 자생적 산물이기도 했다.서양에서는 인간의 만병을 치료할 수 있는 생명수(Aquaviate)라고 이름을 지었고 그 후 전 유럽

코로나 팬데믹으로 국민들의 일상에 큰 변화가 왔다. 경제적인 어려움뿐만 아니라 정신적으로도 많은 스트레스를 받고 있다. 여기에 국제적으로는 러시아의 우크라이나 침공이 진행 중이고, 국내정세는 한 치 앞을 내다볼 수 없는 제20대 대통령선거와 산불 소식이 우울함을 가중시킨다.이러한 혼돈의 세상사와는 무관하게 자연의 법칙은 어김이 없어 경칩을 지나니 여기저기서 봄꽃 소식이 들려온다. 하지만 상춘(賞春)을 온전히 즐기지 못하는 답답한 마음을 해소할 좋은 방법이 떠오르지 않는다.현재 이 순간의 문제는 옳고 그름의 판단과 어떻게 하는 것이

맹위를 떨치던 동장군도 물러가고 캠퍼스 여기저기에 봄의 기운이 물씬 풍긴다. 매화꽃은 이미 피었고 머지않아 목련, 개나리 진달래 등 봄꽃들이 앞 다투어 피어날 것이고 아직은 앙상한 나뭇가지에도 파릇한 새싹들이 돋아날 것이다.그러나 진정한 캠퍼스의 봄은 활기찬 학생들의 모습부터 시작된다. 학생이 없는 캠퍼스는 아무리 봄이 찾아와도 시베리아 벌판처럼 황량할 수밖에 없다.코로나19의 위기 속에서 대면수업을 실시하기로 결정하고 새 학기가 시작되었다. 아직은 겨울 끝자락이라 추위가 남아있지만 학생들의 바쁜 발걸음과 재잘거리는 소리로 캠퍼스는

차가 지나가는데 운전자가 아기를 업고 있었다. 업은 아이가 눌릴까봐 운전석을 뒤로 쑥 빼고 시트 끝에 앉아서 불안하게 운전대를 잡고 있었다. 젊은 엄마였다. 순간 멈춰 섰다. 부디 멀리까지 저렇게 운전해서 가지 않기를 바랐다. 가까운 곳에 아이를 맡아줄 사람에게 가는 길이기를 바라면서 직장인 엄마의 마음이 이입되어 목이 메어왔다.나는 친정과 시댁이 가까이 있었고 시모님과 손위 동서가 아이들을 돌봐주어서 일하는 낮 동안 마음에 안정감이 컸다. 감사함과 미안함으로 아이를 조금이라도 더 보기 위하여 나 역시 종종거리며 살았다. 그래서인지

실학자 이중환은 ‘택리지’에서 진주 사대부들을 ‘귀공자’라고 평했다. 고려시대에는 경상도를 ‘경상진주도’ 라고 했다. 진주는 큰 고을이었다. 청렴을 강조한 조선의 사대부와는 달리 고려 호족들의 사치는 도를 넘었다. 왕을 네 번이나 갈아치우며 고려 역사상 최고의 권력을 누렸던 최충헌의 식읍지(국가에서 내리는 땅)가 진주였다. 진주 류씨 가문이 최충헌의 외가다.궁중음식이 고려 오백년의 도읍지였던 개성 음식에서 연유되었듯, 진주 교방음식 또한 진주 반가음식에서 파생되었다. 진주 양반가들 사이에 서로 혼맥이 얽히면서 음식들은 상호 작용되기

1080년전 고려 태조(940)때 강주(康州)에서 진주로 지명이 바뀐 이후, 진주는 경상남도 서부의 중심지에 자리하고 있다. 한반도 남부의 명산인 지리산과 덕유산의 영천(靈泉)이 모여 남강을 이룬 고을로서 도심에 남가람이 굽이쳐 바다로 흐른다. 이끼 낀 진주성의 성돌마다 겨레의 얼 스며 있는 경남의 심장부이자 문화예술의 터전, 위국충절의 도시이다.그동안 수많은 인재를 배출하면서 그들 선대의 시민성은 1000년 이상을 오직 충절과 저항의 인문도시로 전개돼왔다.진주는 고려시대부터 충절신이 많이 배출됐다. 고려 현종 원년(1010), 거

우리나라의 ‘오징어 게임’ 드라마가 전 세계적으로 인기를 끌었을 때, 유독 볼멘소리를 했던 일본, 중국의 반응은 그 소재가 ‘원래 있던’ 것이라는 지적이었다. 그러나 할리우드의 영화 ‘헝거게임’의 원작 소설도 처음 발간됐을 때, 일본의 ‘배틀로얄’과 비슷하다며 근거 없는 비판을 받았던 것을 보면, 혼자 살아남을 때까지 다른 모두가 죽어야 하는 경쟁에 내몰린다는 이야기는 이 세상을 살아가는 어느 누구라도 한 번쯤은 느껴 봄직한 메타포(은유)일지도 모르겠다.나는 ‘헝거게임’을 책으로 읽었다. ‘오징어 게임’의 인기에도 불구하고 선뜻 주

“못 살겠다 갈아 엎자”는 필자가 초등학교 때부터 들어왔고 지천명이 지난 이 시점에서도 듣고 있다. 그 동안 여야가 수 차례 정권을 교체했음에도 최근에는 소극적이든 적극적이든 정권교체를 표방한 대선주자들까지 나왔다. 그렇다면 그 동안 바뀐 게 없을까? 가정에서, 직장에서, 더욱 크게는 사회에서 무엇인가의 변화를 꾀하려면 반드시 ‘기득권 세력과 새로운 참가자간의 불화와 알력’을 조정해야 한다. 혼자만 누리던 모든 사랑을 동생과 나눠야하는 순간이 올 때에 부모의 조정역할을 당연하다. 신규사업부가 꾸려지면 기존 부서가 자칫 버려진다는 인

1983년 브리태니커사에서 발행한 ‘한국의 발견’은 장조림 간장과 두부전을 얹은 진주냉면을 소개했다. 진주에서는 납일(동지 후 세 번째 未日)에 꿩을 잡는 풍속이 있었다. 집집마다 해묵은 간장으로 꿩장조림을 만들었다. 묵처럼 되직해진 장조림 간장을 한 수저씩 떠 넣어 냉면을 말고 떡국도 끓였다. 관아의 냉면은 다른 형태였다./누가 국수를 만들어 곱게 뽑았나/호초와 잣, 소금 매실 두루 갖추었네/(椒柏鹽梅色色兼·초백염매색색겸)1898년 겨울, 진주목 고성의 수령이 기록한 관아의 냉면이다. 양반의 음식에는 백염매(柏鹽梅, 매실소금)를

오래 전부터 우리나라는 진주뿐만 아니라, 여러 타 지역에서도 ‘백로(白鷺)’를 자기 지역을 상징하는 새(鳥)로 지정해 왔다. 원래 백로는 선비를 상징한다. 또한 조선조 후기 성리학시대 부터는 ‘좌안동(左安東) 우함양(右咸陽)’이라는 한국의 지역적 선비문화를 특정하고 상징했던 속담이 오랜 시간 전해오고 있다. 더욱이 영남유맥의 주체인 남명(南冥)의 실천유학 선비론이 전개되면서, 바야흐로 ‘진주정신 추체 호의 평등’이라는 최초의 지역정신까지 창출되기에 이르렀다. 본고에서는 상기 진주정신의 근간인 소위 선비와 선비정신에 대해서 고찰하고자

세상은 급변하고 있다. 거기에 더하여 전 세계적으로 충격을 가한 팬데믹은 이제 막 사회에 발을 딛는 젊은 세대에게는 더 큰 시련을 주고 있다. 이제 졸업을 하며 사회에 첫발을 내딛는 청년들이 일할 수 있는 사회를 만들기 위한 고민은 대학관계자를 비롯한 우리 사회가 풀어야 할 과제가 되었다.오늘 2022년 2월 22일은 ‘2’가 여섯 개 모인 귀한 날이다. ‘2’는 삼라만상의 화합과 조화를 나타내며 지혜의 수라고도 한다. 수비학(numerology)에서는 지식, 사려 깊음, 직관 및 감도를 나타내며 진정시키고 화해시키는 기운이 있다고

지난해 할머니가 돌아가셨을 때, 코로나 때문에 화장장에서도 몇 분 외에는 건물 밖에서 긴 시간 기다려야 했었다. 아직 바람이 쌀쌀한 3월 말이었지만 군데군데 화단에 클로버가 피어 있었다. “아무리 찾아도 네 잎 클로버를 못 찾겠어” 초등 2학년이던 둘째 아이가 시무룩해서 왔을 때 아내가 달래면서 네 잎보다 세 잎이 더 좋은 거라고, 세 잎 클로버는 ‘행복’의 의미라고 알려줬더니 아이는 신이 나서 부지런히 세 잎 클로버를 장례식에 참석한 일가친척들에게 나눠주었다. 그 의미가 행복이라고 일일이 설명하면서. 어린아이의 천진함은 때때로 어

하룻밤에 강을 아홉 번을 건넌다고 생각해 보자. 그것도 칠흑같이 어두운 밤에 강물 소리는 더 없이 거세다. ‘열하일기’ 의 박지원은 엄청난 공포를 느낀다. 그런데 오만가지 불길한 상상을 내려놓고, 있는 그대로 받아들이면 강을 아홉 번이나 자유롭게 건널 만큼 마음의 평안을 얻고 더 자유로워지더라는 것이다. 보이지 않는 것, 모르는 것에 대한 공포는 인간의 본성이다. 그 본성 덕분에 보이지 않는 것을 규명하고 모르는 것을 더 알아 왔다. 그래서 모든 것은 아는 만큼이다.코로나가 엄습한 지난 2년간의 암흑을 지나서 네덜란드는 이달 말 거