의령보리타작소리는 이 일대 여러 곳의 마을에서 자생한 소리는 아니다. 즉 정곡의 이 부자집이라는 특정한 집에 보리타작하는 날을 맞춰 주변 마을의 일꾼들과 농업인들이 모여 보리타작소리를 하는 것이다.대대로 큰 부자이기 때문에 많은 사람들이 모여들면서 하나의 민속놀이로 발전한 특이한 케이스라고 할 수 있다. 가난한 사람은 부잣집 일을 돕고 이를 통해 약간의 수확물을 집으로 가져가는 형태였던 것으로 보인다. 이 과정에서 농악대들이 일하는 사람들의 흥을 돋우고 자신들도 선소리 후렴소리로 함께하며 힘든 노동을 소리로 승화시켜 이겨 낸 것으로

마산지역에서 행해지는 공동체적 생산과 협동을 목적으로 한 자치 조직인 농청의 작업과 경기 과정을 표현한 향토 예능(鄕土藝能). 마산농청놀이는 특히 논농사의 작업을 반영한 향토 예능의 하나로, 공동 작업과 공동 경기를 위한 집단 민속 예능이다. 1983년 8월 6일 경상남도 무형문화재 제6호로 지정된 민속놀이로 지역 주민이 중심이 된 창원민속문화보존회를 통해 전승되고 있다./편집자 주▲유래마산농청놀이는 마산과 창원 지역에 전승되는 민속놀이로서 그 연원은 두레로 볼 수 있다. 원시 공동사회에서는 협동 노동의 필요성에 의해 일정한 조직체

함양 ‘들소리’는 현재 전승 향유되고 있는 지역의 토속민요를 바탕으로 새롭게 예술창작물로 재창조했다. 다른 지역 민요와 달리 여성들의 사계절 ‘일노???엮어 기획한 공연물로 지역의 대표성을 띠고 있다. 출연자는 모두 70명으로 전원이 지역민들로 구성돼 있다. 작품의 주 내용은 여성들이 산과 들판에 나가 하루 종일 농사일에 얽매이는 일상과 삶의 무게를 노래로 표현한다. 노래는 옛날 여성들이 했던 노동의 고통과 풍년의 희망, 긴 노동을 풀어낼 휴식의 공간을 채웠다. 공연방식은 여성이 혼자서 부르기도 하다가 메기고 받으며 여럿이 같이 부

▲밀양백중놀이 화합마당. 백중놀이의 주인공은 머슴들과 소농들이었다. 이들이 힘든 농사일을 어느정도 마치고 휴식하면서 펼친 축제의 마당이었다.지주에 해당하는 부자들은 이를 지원하고 후원하는 위치에 있었다. 축제가 열리면 소농들과 머슴들은 한때나마 마음껏 즐기고 먹고 마시면서 그동안 힘든 노동으로 인한 스트레스를 풀어냈다. 이와함께 부농들도 이를 적극적으로 후원하면서 그들의 지난한 고통을 이해하고 격려했다는데 의미가 있다. 즉 지주와 소작인이 상생하는 모습이라는 것이다./편집자 주▲유래와 전승과정백중의 전통은 불교에 그 연원을 두고 있

거제도 강강술래는 구수하고도 토속적인 소리의 경상도 사투리가 특징이다.닭을 ‘달구새끼’, 멍석몽이를 ‘덕석몰이’, 기와를 ‘지애’ 로 소리하는 등 “장 서방 오늘 날씨도 좋은데 덕석을 또 풀어야 안되것나~!” “덕석풀자 덕석풀자” 로 내는 소리는 전형적인 경상도 사투리로 우리에게 친숙한 소리인 것이다.또한 부녀자들이 둘러 모여 강강수월래를 하는 것은 조개 등 해산물을 자기섬으로 오게 한다는 이유지만 실상은 마을의 ‘화합과 단결’이 더 큰 목적이었음을 알수 있다. 우리의 소리와 우리의 목적이 어우러지는 현장, 거제도 강강술래에 대해

1991년 12월 23일 경상남도 무형문화재 제13호로 지정된 함안화천농악은 ‘신명과 흥’으로 농민들의 고단함을 풀어주던 농촌문화의 산물이다. 함안군 칠북면 화천리 전수관에서 전승·교육되고 있으며, 지신밟기와 풍년굿에 중점을 두고 있어 풍농·안택 축원기원설에서 그 유래를 찾아볼 수 있다.함안 화천농악에서는 농악의 제의적 측면과 유희적 측면이 모두 존재하는데, 제의적 측면은 재액초복의 지신밟기, 유희적 측면은 마을 사람들을 하나로 모아내는 신명나는 판굿에서 나타난다. 제1회 경남전통예술축제를 앞두고 농촌종합예술인 함안화천농악에 대한

우리나라의 가택신 중 업신유형은 대개 구렁이 두꺼비 족제비가 주류를 이루는데 ‘남해오실집들이굿놀음’에는 특이하게도 업신이 백두산에서 온 두꺼비 업신이다. 마을 사람들은 더 먼곳이지만 영산에서 온 업신을 귀히 여겼던 것으로 생각된다.정기적인 놀이가 아니고 새집을 짓거나 이사할 때 시행한 이유로 명맥을 유지하기가 쉽지 않았던 것으로 추측된다. 최근에 와서야 고증을 통해 체계화되고 있다. 제1회 경남전통예술축제를 계기로 자세한 내용을 들여다 본다./편집자 주남해오실집들이굿놀음 ▲작품 내용진행과장은 제 1과장(당산굿)→제 2과장(문굿)→제

이 탈놀이는 주로 하인들의 놀이였던 탓에 양반의 허세를 조롱하고 풍자하는 내용이 주를 이룬다. 절정은 영노가 등장해 도포를 차려입은 100번째 양반과 맞딱뜨려 ‘목숨을 내놓으라’고 한다. 이때 도포를 차려입은 양반은 체통도 잊은채 ‘차라리 도포를 벗겠다’며 목숨을 구걸한다. 그러면 하인들은 카타르시스를 느끼며 즐거워한다.이 탈춤은 부산의 동래와 수영, 마산(지금의 창원), 통영, 고성 등지로 전파됐고 이후 김해, 가산 등지로 확산됐다. 결국 합천 밤마리오광대가 부산·경남지방에서 행해지는 오광대의 원류가 된다고 보면 무난할 것이다.

산청매구의 첫 시작인 당산제의식에서 제관은 깨끗한 사람을 선정했다. 선정된 사람은 일주일에서 한달 정도를 근신하며 부정된 일이나 사물을 보지 않고 뒷간에 가는 것도 삼가 했다. 제를 올리는 며칠 전부터 극소량의 죽만 먹었다고 한다. 그만큼 산청매구의 지극정성을 보여주는 대목이다. 작품내용과 유래 전승과정에 대해 알아본다.경상남도 민속예술축제를 마치고▲작품내용△당산제 -당산나무 앞에서 제사상을 차리고 집사와 제관 등이 삼배를 하고 마을 사람들과 포수 등 잡색들도 절을 하는데 원래 당산제를 지내는 그믐날 밤에 ‘집돌굼’을

사천 초전보리일소리는 한마디로 보리농사와 관련해 터 다지기부터 수확까지 전 과정에 걸친 노동요다. 농경사회의 특성 중 하나가 협업이다. 사천 초전주민들은 품앗이로 농사와 함께 갯일도 병행하며 공동체 생활을 영위해 왔다. 본보에서는 경남전통예술축제 개최를 계기로 초전보리일소리의 내용과 특성 유래 전승과정등에 대해 알아본다./편집자 주▲작품 내용사천 초전보리일소리는 소를 끌고 들로 나가기 전에는 고사를 지내고 소목에 은목걸이를 걸고 나갔다. 이는 조선왕조실록, 영조 30년 4월 26일 을해년 기록에서 나타나듯 ‘초전 사람들이 소를 끌고

경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제에 참가하는 고성오광대는 국가중요무형문화재 7호로 지정돼 있다.‘오광대’란 다섯 광대 또는 다섯 마당으로 이루어진 놀이라는 뜻에서 비롯된 것이라고도 하고 오행설(五行說)에서 유래된 오(五)에서 온 것이라고도 하는데, 오행설 의견이 유력하다. 작품내용과 각과장별 내용 유래 특색등에 대해 알아본다./편집자주제1과장 고성오광대 문둥북춤고성오광대는 민중의 삶의 모습을 반영하고 있으며 양반과 파계승에 대한 풍자, 그리고 처와 첩의 문제 등을 다루고 있다. 그 가운데 말뚝이의 양반에 대한 조롱이 매우

경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제에 참가하는 ‘김해오광대’는 잡귀와 역병을 물리치고, 풍년과 평안을 기원하는 탈춤이다. 내달 13~14일 경남문화예술회관 야외무대에서 막을 올릴 김해오광대에 대한 작품내용을 비롯해 유래, 특징 등을 소개한다.노름꾼마당 경연모습▲작품내용김해오광대는 모두 여섯 마당으로 구성돼 있다. 첫째마당 중마당, 둘째 마당 노름꾼마당, 셋째마당 양반마당, 넷째마당 영노마당, 다섯째 마당 할미 영감마당, 여섯째 마당 사자무 마당이다. 내용은 대개 파계승의 풍자, 양반에 대한 조롱, 가부장적 처첩관계로 인한 가

디딜방아상여소리 경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제에 참가하는 ‘거창 디딜방아 상여소리’는 마을사람들에게 낭패나 환란이 닥쳤을 때를 대비해 이를 예방하기위해 많은 사람들이 함께하며 서로 위로하고 합심하며 마음의 위안으로 삼았다. 디딜방아를 홀로 훔친다는 것은 도둑질이나 많은 사람들이 함께 훔침으로써 공동의 어려움을 극복하고자 하는 의지가 담겨 있다. 작품내용과 특성 유래에 대해 알아본다./편집자 주▲작품내용시기는 정월대보름을 전후해서 시행했다. 이웃 마을의 어느 집에 있는 디딜방아를 지목한 뒤 밤중에 가서 몰래 훔쳐오게 되는

▲양산 원동목도소리보존회 회원들이 경남 민속예술축제에서원동목도소리를 시연하고 있다. 경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제에 참가하는 ‘양산 원동목도소리’는 목도꾼이 불렸던 소리다. 공연을 한달여 앞둔 시점에서 축제의 재미를 더하기 위해 이번 축제에 참여하는 18개 팀 중 ‘양산 원동목도소리’의 유래, 전승과정, 작품 내용, 특성 등을 소개한다./편집자 주◆작품 내용목도소리란 큰 통나무를 베어 이동 할 때나 혹은 제방공사나 집터 등을 다지기 위해 큰 돌을 옮길 때 무거운 물건에다 굵은 줄로 묶어 목도걸이에 걸어 두사람씩 조를 맞

경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제가 내달 13~14일 경남문화예술회관에서 성대한 막을 올린다. 이번 축제에서는 도내 18개 시·군 대표 공연물이 무대에서 펼쳐져 경남예술문화의 우수성을 지역민들에게 알린다. 특히 경남전통예술축제는 평소 접하지 못했던 우리 지역 전통예술문화의 위상을 재인식하는 동시에 자부심을 느낄 수 있는 기회가 될 것으로 보인다. 본보에서는 공연을 한달여 앞둔 시점에서 축제의 재미를 더하기 위해 이번 축제에 참여하는 18개 팀의 유?ㅐ還째鄕ㄱㅐ徘?내용을 소개한다. /편집자 주◆작품 내용진주검무는 춤의 연출형

문화유적탐방 중 삼국통일의 주역 김유신 대장군 숭무전에서 어르신들이 기념촬영하고 있다. 산청문화원이 지역 문화의 선구자 역할을 톡톡히 하고 있다. 문화원은 올해 문화관광부와 한국문화원 연합회에서 실시한 공모사업에서 어르신 실버음악단·산음골 마당극단·할머니 말풍선교실·어르신문화학교인 자연염색 배우기 등 4개 사업이 공모에 선정, 4400만 원의 사업비를 지원 받아 신규 사업을 진행하고 있다. 또한 산청문화원에서 운영하고 있는 기존 문화학교와 37개 분과에서 약 560여명의 회원들이 활발하게 활동하고 있는 등 지역 문화 발전을 이끌고

마음 힐링 토크 & 한마당콘서트가 오는 15일 오후 7시30분 거창군종합사회복지관 3층에서 마음수련회 주최로 거창에서 열린다. 지난달 25일 서울을 시작으로 경기와 인천, 강원, 천안, 대전에 이어 전국 투어로, 주제는 ‘스트레스 빼기와 행복한 마음 찾기’다. 최근 현대인들은 개인 특성에 따라 공연과 스포츠, 취미, 종교, 동호회 활동 등을 통해 다양한 힐링을 추구하고 있다.이곳에서는 또 다른 힐링 해법으로 ‘마음 빼기’를 제안하고, 공감 토크와 10분 강좌, 다채로운 공연으로 이를 풀어낸다. 토크는 연극·행위예술가 유진우(팜시어터

제56회 밀양아리랑대축제가 5월 1일부터 5일까지 밀양강둔치 일원에서 개최된다. 올해 밀양아리랑대축제는 아리랑의 세계문화유산 등재 원년을 맞아 ‘민족의 혼 아리랑-세계를 품다’란 주제로 개최된다.축제기획위원회는 이번 축제기간에는 개막공연인 초야제의 ‘아리랑 명인 대전’을 비롯해 전야제 ‘겨례의 꿈, 아! 아리랑’과 ‘청소년 드림 페스티벌’, ‘시민 어울림 음악회’, ‘나노산업도시 밀양상공 홍보관’, ‘밀양강 빛의 환타지아’, 등 다양한 행사가 펼쳐진다고 9일 밝혔다.안숙선·송순섭·이생강 등 중요무형문화재와 국악인 오정해, G-20

함안장승문화예술학교(교장 이재명)는 제26회 아라제가 개최되는 오는 19일부터 21일까지 함주공원 내 마사구장에서 제5회 함안장승예술축제를 개최한다고 10일 밝혔다.함안군과 아라제위원회가 공동 후원하는 이번 축제는 장승과 솟대에 담겨있는 조상의 정신을 되새기고 잊혀져가는 전통문화를 보존하기 위해 마련됐으며, 전국에서 초청된 유명 장승조각가가 시연하는 장승조각, 각종 공연, 장승제 등 다양한 행사가 펼쳐진다.장승축제의 하이라이트인 장승학교는 20일과 21일 이틀에 걸쳐 열린다. 평소 접하기 힘든 장승과 솟대를 일반인과 가족이 함께 만

창원의 대표 봄 축제인 ‘2013 고향의 봄 축제’가 창원어린이 고향의 봄 잔치와 함께 오는 13일부터 21일까지 창원시 일원에서 펼쳐진다.‘고향의 봄 축제’는 우리 민족의 노래인 ‘고향의 봄’이 동원 이원수 선생이 어린 시절 창원에서의 추억을 담아 쓴 동시임을 전국에 널리 알리는 동시에 ‘고향의 봄’이 갖는 아름답고 따뜻한 정서를 널리 공감하기 위해 펼치는 시민 대화합의 축제다. 창원예총과 (사)고향의봄기념사업회, MBC경남, 천주산진달래축제위원회가 주관하는 ‘2013 고향의 봄 축제’는 그 어느 해보다도 풍성하고 다양한 프로그램