형평의 가치는 사람은 누구나 사람답게 살 권리가 있다는 보편적 인권을 실천하려고 했다는 점에 있다. 사회에서 천대받던 이들의 평등에 대한 절규와 이를 도우고자 했던 조력자들이 일궈낸 형평운동을 우리나라 인권운동의 효시로 보는 이유다.도시의 정체성과 브랜드는 그 도시가 가진 유·무형의 자산으로 성립된다. 그렇다면 발상지인 진주에서는 100년을 맞은 형평운동의 정신을 어떻게 이어가고 있을까?김중섭 경상국립대학교 사회학과 명예교수는 “지난 1996년 12월10일 세계인권선언일에 맞춰 진주에서는 당시 노인과 장애인, 여성, 저소득층 등 사

시인 김유섭은 이상의 연작시 ‘오감도’는 난해한가? 라는 물음에 “난해하지 않다. 오히려 재미 있고 감동적이다”고 답한다. 그는 일제가 읽어도 아무런 문제가 되지 않는 시를 썼다면 보편적인 시였을 것이다. 그러나 “일본 왕의 주둥이를 막아 죽이고 함께 죽고자 했던 결사 항전의 주제로 쓴 민족시인”이었으니 시는 응당 숨겨 말하는 형식이 되지 않을 수 없었던 것이다.그러나 살펴 읽으면 난해하지도 않고 아름답고 눈부신 시라고 말하고 있다. 이 부분에서 필자가 개입해 말하면 만일 독자가 이상의 ‘오감도’를 제대로 읽어낼 수 있었다면 이상은

바이오산업은 생명공학기술(Biotechnology, BT)을 기반으로 생물체의 기능과 정보를 활용해 인류의 건강증진, 질병예방, 진단, 치료에 필요한 유용물질과 서비스 등 다양한 부가가치를 생산하는 산업이다. 바이오산업을 미래 전략산업으로 육성하고 세계시장을 선점하기 위한 국가 간 경쟁은 날이 갈수록 치열해지고 있다. 바이오산업의 범위는 국가별로 차이점이 있지만, 응용분야에 따라 크게 그린바이오, 화이트바이오 그리고 레드바이오 세 가지로 분류된다. 이중 진주를 비롯해 서부경남은 농업·식품·자원 분야인 그린바이오산업의 메카를 꿈꾸며

1923년 4월 창립한 형평사는 전국 40여 만명의 백정들의 뜨거운 지지를 받으며 1926년에는 지회·분회가 130개, 1931년에는 166개에 달하는 전국적인 조직망을 갖춘 거대 사회운동 단체로 발돋움 한다. 12년간 존속하는 동안 사원들의 교육과 경제적 권익 보호를 위해 다각적으로 노력했다. 특히 농민, 노동, 여성 등 다른 사회단체들과도 적극적으로 연대하며 활동범위를 크게 넓혀 나갔다.◇형평운동, 평등을 일깨우다형평사의 최대 성과는 ‘사람은 모두 평등한 존재’라는 인식을 널리 알렸다는 점에 있다. 그러한 세상을 만들기 위해 형

진주에 사는 김유섭(남해 출생) 시인이 ‘이상 오감도 해석’(2021, Book속길)을 출간해 뜻 있는 독자들을 놀라게 하고 있다. 어쩌면 이상(李箱, 1910-1937)이 조선중앙일보(1934년 7.24- 8.8)에 ‘오감도(烏瞰圖’를 발표해 일으킨 충격사태를 알고 있는 사람이라면 김유섭 시인의 이 저술도 이상, 김해경의 에피소드들에 버금가는 경이로 받아들일 수 있지 않을까 한다.왜 경이라고 말할 수 있는가 하면 지금까지의 이상의 시 해독의 접근은 난해의 뚜껑을 걸고 그런 풍의 형식이 주는 관념에 매몰되어 대충의 관념이거나 모더니

백정의 반대말은 비백정이다. 형평사의 창립과 전국적 확산은 이들 비백정들의 지지와 도움이 없었다면 사실상 불가능에 가까웠다. 양반 출신에다 또는 재력가로 아쉬울 것 하나 없는 이들이 ‘새 백정’이라는 주변의 비아냥과 지탄을 받아가면서 사회의 가장 낮은 계층인 백정을 위해 헌신한다는 것은 엄청난 용기가 필요한 일이었다.◇백정과 비백정 ‘모두가 사람’진주지역 비백정들의 형평운동에 대한 관심과 지지는 1923년 5월 13일 옛 진주극장에서 열린 형평사 창립 축하식에서도 알 수 있다.축하식에는 진주지역의 사회 활동가들이 대거 참석했는데 대

계묘년 토끼해가 밝았다. 어른들은 그믐날 밤잠을 자게 되면 눈썹이 하얗게 세어진다고 했다.그래서 그믐에는 집마다 불을 환하게 밝히고 가족 친지가 모여 밤새 지난해 있었던 이야기를 도란도란 나눴다. 새해 아침 세배를 마치고 나면 어른은 가족들의 한 해 운수를 점치고 논평하는 세시풍습이 있었다. 가족들은 지난해를 돌아보고 새해에는 더 나은 운수가 열리기를 희망했다.◇고문헌도서관 소장한 ‘당사주와 토정비결’고문헌을 수집하다 보면 자신의 미래를 점치고, 묏자리를 살피는 문헌을 간혹 발견하게 된다.새해 신수를 점치는 책으로 윷점, 당사주,

이해인 시인의 시 모음 ‘작은 위로, 작은 기도’에서의 ‘작은’은 가톨릭교회의 미덕이다. 사랑을 뿜어내는 펌프 작용의 한 형식이다. 아니 영혼적 바탕 세포라고도 할 수 있을 것이다. 이에 따라 가톨릭교회의 이름들에 유독 ‘작은’이 접두사로 붙는다. ‘작은 예수마을’, ‘작은 자매회’, ‘작은 형제회’, ‘성프란치스코의 작은 꽃들’ 등이 그러하다.이해인 수녀의 시에 ‘위로자의 기도’가 있다. 스스로의 아픔에서 남의 아픔에 위로가 된다는 이야기다.“제가 아픈 것을 보고/ 누군가 작은 위로를 받는다면/ 그것도 좋아요/ 말로 하는 힘없는

1923년 4월 25일 백정들을 위한 형평사가 창립됐지만 현실은 녹록지 않았다. 백정에 대한 신분차별을 당연시 여긴 반대 세력들은 창립대회와 축하식을 지켜보면서 노골적으로 반감을 드러내기 시작했다. 기존의 질서를 지키려는 이른바 ‘반형평 움직임’이 일어난 것이다.◇조직적 반대운동…동지가 없었다그 시작은 놀랍게도 같은 천민으로 분류되는 기생들이었다. 진주기생조합은 형평사의 창립 축하식이 열린 5월 13일 공연을 요청받았지만 “백정들 앞에서 공연할 수 없다”며 이를 거부했다.신분상 차별을 당하긴 기생들도 마찬가지였다. 그런 기생들이 공

21일이면 나흘간의 설 연휴가 시작된다. 추운 겨울 따스한 집에서 가족·친척과 평소 나누지 못했던 이야기를 나누는 것도 좋지만, 하루 정도는 익숙한 공간을 벗어나 색다른 경험을 해보면 어떨까.눈썰매와 마술 공연을 비롯해 종이로 그려낸 1960~1970년대 달동네 풍경 전시, 명절이라 더 반가운 전통 놀이 체험 등 다채로운 즐길 거리가 경남도민과 귀성객을 기다린다. ◇국립진주박물관, 설맞이 복 나들이=국립진주박물관은 설을 맞아 온 가족이 박물관에서 명절을 즐기며 뜻깊은 연휴를 보낼 수 있도록 ‘2023 설맞이 복 나들이’ 행사를 마련

수녀 이해인 (클라우디아) 시인은 부산 광안동에 있는 올리베따노 성베네딕도 수녀회 소속 수도자이다. 그 수도회는 필자가 나가는 진주 봉곡본당 수녀원의 본원이다. 이 시인은 ‘지상에서 하는 천상의 말’로 시를 쓰는 여류이다.이해인 시인은 지리산 중산리 천상병의 ‘귀천’ 시비 일원에서 열리던 천상병문학제에서 천상병문학상을 받은 바 있는 시인으로, 진주시내 천주교회 젊은 신자들 가운데서 이른바 ‘이해인 시인을 사랑하는 모임’(해인사랑)이 생겨날 정도로 인기가 높다. 이 시인에 대한 인기는 물론 진주에만 국한되는 것이 아니다. 우리나라 전

우리나라 항공우주산업을 넘어 세계적 기업으로 발돋움하고 있는 한국항공우주산업(KAI)이 변화와 혁신의 기로에 섰다.KAI는 지난 11일 열린 ‘글로벌 KAI 2050’ 비전 선포식에서 ‘Global KAI Beyond Aerospace’를 새로운 슬로건으로 내세우고 2050년 매출 40조원과 세계 7위 항공우주기업 성장을 목표로 제시했다.설립 이후 성장기(1999~2017년)와 침체기(2017~2022년)를 거치면서 숱한 난관에 봉착했지만 결국 KAI의 DNA인 통합과 도전, 창의와 열정을 바탕으로 ‘무에서 유를 창조한 기적의 성공

‘공평은 사회의 근본이요. 애정은 인류의 본량이라. 계급을 타파하고 모욕적인 칭호를 폐지하여 교육을 장려하고 우리도 참다운 인간으로 되고자 함이 본사의 주지이다’ -형평사 창립선언문 중◇서울 최용규씨와 의령사람 장지필1900년의 백정 집단 청원, 1909년 진주교회 백정동석 예배 등 진주지역의 백정들은 자신들의 사회적 지위 향상을 위한 노력을 지속적으로 분출해 왔다.이는 도축업으로 부를 쌓기 시작한 백정들이 하나 둘 등장하면서 더욱 표면화됐다. 그런 진주의 백정들에게 1910년 새해부터 또 다른 문제가 불거졌다.1909년 10월 1

오늘의 이현동 시는 이미화와 장삼식의 시를 골랐다. 이미화는 이고 장삼식은 이다. 이현동의 안개는 시를 부른다.“다리를 만나면 안개는 조금씩/ 머뭇거리지/ 새벽부터 불켜진 덕희빌라 창문을 기웃대고// 고양이처럼 동그란 눈으로/ 하얀 아침 캔버스에/ 오늘은 또 무얼 그릴까 궁리하네// 퐁네프다리* 건너는 사람들은 다 알지/ 천변에 그려놓은 구절초가/ 덕희빌라 507호가 제일 좋아하는 꽃이라는 걸/ 기침을 달고 사는 김영감이 박꽃을 좋아한다는 소릴 한 뒤/ 천변에 가시박꽃이 흐드러지게 피었다는 걸// 나무

‘월아산 숲속의 진주’가 월아산 숲을 중심으로 한 다양한 산림문화·휴양서비스를 제공하면서 진주시의 새로운 보물로서 빛을 발하고 있다.진주시는 2018년 4월 월아산 우드랜드를 개관했다. 이어 지난해 상반기 자연휴양림과 산림레포츠단지를 개장해 복합산림복지 시설인 ‘월아산 숲속의 진주’를 본격 운영하고 있다.코로나19 팬데믹 이후 차츰 일상을 회복해가는 가운데 숲에 대한 시민들의 관심이 높아지면서 이곳을 방문하는 사례가 늘어났다. 2022년 진주시가 밝힌 숲속의 진주 방문객은 22만 7000여 명으로 집계됐다. 첫해 운영임을 감안하면

1909년 진주교회에서 백정 교인과 일반 교인들이 함께 예배를 본 백정 동석 예배 사건은 당시 이 땅에서 살아가던 백정들이 처한 좌절과 희망을 단적으로 보여준 상징적인 사례다. 신분 때문에 같은 교인이라도 함께 예배조차 볼 수 없었던 당시 시대 상황에서 그 장벽을 허무는 것이 얼마나 어려운 일이었는지 이 사건을 통해 유추해 볼 수 있다. ◇평등사상의 교회에서도 빚어진 신분갈등진주교회는 1905년에 진주를 비롯한 지금의 서부경남지역에 최초로 설립된 교회이다. 호주 장로회 소속 선교사 커를 부부가 당시 경남의 도청소재지인 진주에 들어와

이현동은 애초에 유곡동과 이현동으로 나뉘어 있었는데 근래 하나의 동이 되었다. 이곳에 대학이 있고 도서관이 있고 중·고등학교와 초등학교가 짜드라 들어앉아 있다. 숙호산, 숯골, 만물도랑, 나불천, 운동시설 등이 있다.시내 중심에 사는 사람들이 자세한 지형이나 전설에 대해서는 잘 알지 못한다. ‘두 고개 이야기’는 그런 점에서도 한 권의 필독서가 되는 셈이다. 이종만 시인의 ‘다들 되돌아갔다’는 ‘뭔가’에 대해 아는데 말하지 않고 있는 시다. 감질맛을 내게 한다.“진주 근교를 벗어나/ 바람길을 헤쳐가다/ 안갯속으로 이끌려 들어가면/

‘문상풍요’창작 공간 ‘학이재’학문에 대한 포부·즐거움 등다양한 시가 다채롭게 등장해◇문상풍요(汶上風謠)‘문상’은 제나라 남쪽과 노나라 북쪽 사이를 흐르는 문수(汶水)의 상류를 말한다.노나라 권신 계강자가 덕행이 뛰어난 공자 제자 민자건을 노나라 수령으로 삼으려 하자, ‘나는 노나라를 떠나 제나라 문상에 가 있을 것이다’라며 벼슬을 사양한 데서 문상이 유래한다. 혜산 이상규(1847∼1923)도 조정에서 의금부도사로 불렀으나 벼슬에 나아가지 않았다. 남사마을에서 흘러와 경호강과 합쳐지는 강을 문천(汶川)라고 이름하고, 문천 강변 상

대하소설 ‘토지’의 무대 하동군 악양면 평사리 마을이 유엔세계관광기구(UNWTO)가 선정한 제2회 ‘최우수 관광마을(Best Tourism Village)’ 중 하나로 선정됐다.유엔세계관광기구는 지속가능한 지역 관광 개발과 농촌인구 감소 등의 문제를 해결하기 위해 지난해부터 ‘최우수 관광마을 사업’을 시행하고 있다. 응모 대상은 농업, 임업, 어업, 축산업을 기반으로 하는 거주자 1만 5000명 미만의 마을이며, 국가당 최대 3개의 마을을 추천할 수 있다. 하동군 악양면 평사리는 99세대 총 176명이 거주하는 마을이다.이 마을은

100년 전 진주에서 사람들이 깨어났습니다. 사람 대접 못받고 살아오던 설움을 떨치고 백정이나 양반이나 사람의 무게는 다 같은 것이라는 외침이었습니다. 수평의 저울대처럼, 평등하고 공평한 사회를 만들자는 형평사(衡平社) 운동은 전국으로 번져갔습니다. 사람 위에 사람 없고, 사람 아래 사람 없는, 공평은 사회의 근본이며 삶의 본색이라는 외침이었습니다. 경남일보 기자를 지낸 박구경 시인은 시집 ‘형평사를 그리다’에서 형평운동의 진주정신을 진주민란, 의기 산홍, 신백정이라 불리며 형평운동에 앞장 선 신지식인 강상호 등의 이름을 불러와 정