정치평론가인 전원책 변호사는 “우리 경제가 정말 어렵다”고 진단했다. 새로 취임한 윤석열 대통령이 처한 상황을 ‘사면초가’로 비유하며, 경제위기와 낮은 지지율 등을 어떻게 극복해 나가는지가 향후 관건이라고 했다.지난 7일 오후 7시 MBC컨벤션홀에서 열린 제1기 경남일보 CEO포럼 9주차 강의는 전원책 변호사의 ‘대한민국의 미래’라는 주제로 진행됐다. 2시간여에 걸쳐 진행된 이날 강연에서 전 변호사는 솔직한 입담으로 대한민국이 맞닥뜨린 상황을 풀어냈다.전 변호사는 가장 먼저 국제정세의 급격한 변화부터 언급했다. 중국의 부상과 미국의

어느 시인에게서 들은 말이 생각납니다. 교장 선생님으로 퇴임하신 분인데 자기를 찾아와 시를 써보고 싶어서 그러니 좀 가르쳐 달라고 하면서 그랬다고 합니다. ‘수필 그거는 말이야 그냥 쓰면 되는데 시는 안돼?’ 그 말을 전하면서 그 시인이 웃었습니다. 물론 그 시인은 ‘쓰면 되는’ 그런 수필은 없다는 걸 알고 있지요. “와! 명언이다. 우찌 그런 말을!” 나는 감탄이나 했습니다.나는 간혹 이 일화를 생각합니다. 그 선생님은 진짜 수필 작품을 써봤을까? 정말로 수필을 알까? 나는 혼자 짐작합니다. 알면 그런 말을 할 수 없으니까요.모르

중국의 급속한 경제성장과 맞물려 노골적으로 부활하고 있는 ‘중화주의’를 강력하게 경계해야 한다는 주장이 제기됐다.지난달 30일 오후 7시 진주시 동방관광호텔에서 ‘경남일보 CEO 경제포럼 제5강’이 열렸다.이날 20여 년의 기자 생활과 특파원 근무 등의 중국 경험을 바탕으로 중국인문경영연구소를 이끌고 있는 유광종 전 중앙일보 논설위원이 ‘시진핑의 인문학’을 주제로 강연에 나섰다.유 소장은 “중화사상의 부활로 일대일로와 홍콩, 대만 등 중국의 외교정세가 급변하고 있다”면서 “그에 따른 인접 국가인 우리나라에 미칠 영향을 철저하게 파악

우리 이웃에도 연변에 이태근 씨처럼 아직도 살아 있어서 6·25를 기억하는 사람들에게 호국보훈의 달은 가슴 아픈 달입니다. 겨레의 가슴에 총질을 한 6·25. 이젠 6·25 사변도 6·25전쟁도 우리 젊은이들에게는 연필로나 끄적거리던 편지가 되었습니다. 북에서는 ‘남조선해방전쟁’이라, 그래서 이 땅에 온 인민군은 ‘해방군’이었고, 듕귁에서는 ‘항미원조전쟁’이라 하여, 항미원조(抗美援朝)한다고 생색을 내면서, 인해전술이라는 이름으로 총도 없이 꽹과리 치고 날라리 불면서 죽도록 ‘전우의 시체를 넘고 넘어’ 만주 땅에 살던 우리 겨레를

“지식으로 지시하지 말고 지혜로 지휘하라.”지난 23일 오후 7시 진주시 호텔동방에서 경남일보 CEO경제포럼 제5강이 열렸다.이날 강연을 진행한 유영만 한양대 교육공학과 교수는 ‘지식생태학자’라는 개념을 전하며 지식과 지혜에 대한 다양한 색다른 관점을 이야기했다. 자칫 어렵게 느껴질 수 있는 4차산업혁명시대, 인공지능 등의 주제를 쉽게 풀어서 설명하면서 청중들의 호응을 이끌어 냈다.그는 “4차산업 혁명시대가 도래하고 인공지능이 널리 보편화되면서 사람들의 머리가 불필요한 시대, 지식을 쓰지 잘 쓰기 않게 되었다”며 “이제 인공지능이

6.25가 있어 우리 겨레에게 유월은 슬픈 달입니다. 만주 연변에 살았던 조선족들이 6.25 때 격은 ‘항미원조전쟁’ 이야깁니다. 듕귁 엔벤작가 리태근 씨가 쓴 ‘어머니의 휘바람 소리’를 쬐끔 들어봅니다.“어머님은 한평생 노래와 인연 있는 사람이라고 한 번도 생각해 본 적이 없다. 어머니가 남편을 잃고 고생을 밥처럼 씹어 삼키셨는데 언제 노래를 배울 시간이 있었을가. 간혹 배웠다 하더래도 언제 노래할 여유가 있었으랴. 그래서인가 일하다가도 휘여휘여하고 곡도 가사도 없는 알아 못 듣는 애매한 휘바람만 불었다.(…)나는 어머님이 일생에

유월에 돌아보는 오월은 더 눈부십니다. ‘아아, 님은 갔습니다마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.’ 괜히 떼쓰고 싶지요. 실로 글 지이에게 오월은 말꽃을 피우게 하는 마력을 지닌 달이지요.“청자빛 하늘이/ 육모정 탑 위에 그린 듯이 곱고/ 연못 창포 잎에/ 여인네 맵시 위에/ 감미로운 첫여름이 흐른다.” 노천명이 소프라노로 ‘오월’을 노래하니까, 이양하 선생이 신록을 예찬합니다.“우리가 비록 빈한(貧寒)하여 가진 것이 없다 할지라도 우리는 이러한 때 모든 것을 가진 듯하고, 우리의 마음이 비록 가난하여 바라는 바 기대하는 바가 없

“인생의 가장 큰 가치는 사랑과 고통”경남일보 CEO 경제포럼 4강정호승 시인 ‘인생의 가치’ 강연 고희(古稀)를 넘긴 시인의 입에서 나온 인생에서 가장 소중한 가치는 ‘사랑’과 ‘고통’이다. 그는 “사랑과 고통은 늘 따라오는 것이다”며 “이를 이해할때 비로소 인생의 가치를 깨닫게 된다”고 조언했다.9일 오후 7시 진주시 호텔동방에서 경남일보 CEO경제포럼 제4강이 열렸다. 강사로 나선 이는 정호승(鄭浩承·72) 시인이다. 정호승은 하동에서 태어나 대구에서 학교를 다녔다. 경희대 국문과에 진학하면서 상경했다.1973년 대한일보 신춘

사람이 산다는 것은 누구랑 무엇이랑 자꾸자꾸 만나고, 그리고는 자꾸자꾸 헤어지고, 그러는 거지요. 만나면 반갑고 헤어지면 짼하고. 한용운 선생은 ‘만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다’ 하셨지만 헤어짐에는 다시 만나지 못하는 이별이 잘골번도 더 많습니다. 그래서 프랑스 시인 폴 포르처럼 멋진 ‘이별’을 하는 이도 있습니다. ‘저 멀리 바닷가로 나아가 조용히 이별의 입맞춤을 보내드리겠습니다.- 그러면 이별의 징표로 이 손수건을 흔들어 보내드리겠습니다.’ 그래도 흔들어 줄 ‘이 손수건’을 가지고

“우리 민족은 끈질긴 생존본능, 승부사 기질 등 기마군단 DNA가 있어서 세계경제 위기에서도 잘 헤쳐나갈 것으로 믿습니다.”지난 2일 제1기 경남일보 CEO 경제포럼에 초청 강사로 나온 김석동 지평인문사회연구소 대표(전 금융위원회 위원장)는 ‘미래를 개척하는 한민족 DNA’라는 주제 강연에서 이같이 말했다.이날 MBC컨벤션진주에서 열린 강연에서 김 대표는 우리나라가 6·25 전쟁의 폐허에서 선진국으로 도약한 이유로 △근면하고 우수한 인력 △선진기술 도입을 통한 정상급 R&D 역량 △외자로 산업을 건설한 개방경제를 꼽았다. 특히 해외

“나무는 덕(德)을 지녔다. 나무는 주어진 분수에 만족(滿足)할 줄을 안다. 나무로 태어난 것을 탓하지 아니하고, 왜 여기 놓이고 저기 놓이지 않았는가를 탓하지 아니한다. 골짜기에 내려서면 물이 좋을까 하여, 새로운 자리를 엿보는 일도 없다. 물과 흙과 태양의 아들로, 물과 흙과 태양이 주는 대로 받고, 득박(得薄)과 불만족(不滿足)을 말하지 아니한다. 이웃 친구의 처지(處地)에 눈떠 보는 일도 없다. 소나무는 소나무대로 스스로 족하고, 진달래는 진달래대로 스스로 족하다.나무는 고독(孤獨)을 안다. 나무는 모든 고독을 안다. 안개에

제1기 경남일보 CEO경제포럼 2강이 지난 26일 진주 동방호텔에서 ESG와 지속가능한 성장 ‘죽음의 경제를 넘어 생명 경제로’라는 주제로 진행됐다.경남일보 CEO경제포럼 두 번째 강사로 초청된 김광기 ESG경제연구소 소장은 이날 ‘기업 경영의 필수적 요소’인 ESG와 관련된 모든 것을 알기 쉽게 설명했다. ESG는 기업의 비재무적 요소인 환경(Environment), 사회(Social), 지배구조(Governance)를 뜻하는 말로, 투자 의사 결정 시 ‘사회책임투자’를 기업의 재무적 요소들과 함께 고려하고 있다. 사회책임투자란

몽테뉴에서 램까지 240년이 흘렀고, 이광수 선생이 이 땅에 에세이를 소개했다는 1922년을 눈금에 놓으면, 또 백 년이 흘렀습니다. 그동안 에세이가 저쪽 나라에서는 어떻게 흘러왔는지 그 속을 우리는 다 알지 못합니다.다만 이 따에 들어온 에세이·수필을 갈래지어 보는 학업이 진행됩니다. 몽테뉴 형, 베이컨 형, 찰스 램 형 하면서, 정통을 가린다고 동네가 시끌거렸습니다. ‘꽃은 저만치 혼자서 피어있네.’ 소월의 산유화처럼 지은이가 뒤로 빠져있는 건 베이컨 형, ‘내’가 주인이 되는 글은 몽테뉴 형, 거기서 더 사사로워졌다 싶으면 찰

“돈은 경제적 관점으로는 상거래의 수단에 한정되지만, 역사를 돌아보면 사유재산이 없었던 원시공동체 사회부터 있었던 것을 알 수 있습니다. 현재에도 이어지고 있는 ‘축의금’ ‘조의금’에 돈의 기원이 담겨있습니다. ‘기억 선물 축하’의 수단, 즉 돈은 우리의 마음을 기억하는 수단인 것입니다.”차현진 한국은행 금융결제국 자문역은 지난 19일 진주 동방호텔 1층 하모니 볼륨 홀에서 ‘제1기 경남일보CEO경제포럼’ 첫 강사로 나서 ‘돈이란 무엇인가’를 주제로 과거 2000년 세계 금융사를 조명했다.또 최근 세계적으로 논란이 되고 있는 암호화

‘근대적 의미로서의 수필은 에세이의 역어(譯語)다.(김동욱. 국문학개론.민중서관.1963)’에 빗대면, 일본에서 온 ‘隨筆’은 라는 아메리카나 말을 일본말로 대체한 거라니까 이 나라에 있었다는 隨筆과는 성격이 사뭇 다르다 할까요. 류병석 선생이 ‘우리의 과 저쪽의 는 같은 개념을 갖는 용어가 아니다.’한 것도 같은 맥락입니다. 듕귁에서 온 漢字(한자)말 隨筆=붓가는 대로가 전에 있었던 것이고, 그럼 에세이에서 온 현대 수필(隨筆)은?“그들은 당시 고전적인 에세이, 현대 서구적인 문장, 재래의 동양적인 문장,

예술은 꽃을 피우고 문화는 꽃에 동화되고 인류는 새로워지면서 살아갑니다. 신문학 초창기 지식인 중에는 예던길 그대로 풍류를 사랑한 탓에, 신문학 물을 먹었노라 멋은 부리면서도, 심혈을 기울여야 피는 말꽃(문학)이 무엇인지, 더러는 이해하지 못했던 것 같습니다. 말에 꽃을 피우는 행위가 언어예술 활동이라는, 그러니까 말에 꽃을 피우는 게 예술이라는 걸 알지 못한, 군자연(君子然)의 마당에 들어온 에세이·수필은 신문학이라는 놀이의 도구로 흘렀다는 거지요. 예술이 되기는 어렵고 힘들지만, 문화가 되는 것은 누워 떡 먹기보다 쉽고 수월하니

첫 단추 ‘문학의 논문’이라는 개념이 ‘에세이·수필’을 학(學)의 변두리쯤 개념으로, 예(藝)와는 사돈에 8촌쯤으로 여기게 한 것 같아요. 예(藝)와 학(學)은 엄연히 다른 건데, 양다리 걸치기를 하고 있어서 이제에도 수필의 영역은 논란거리가 되고 있습니다. 저널리즘 탓일 겁니다.1924년 영대靈臺 창간호에 ‘수필’이란 이름으로 실렸다는 이광수 선생의 글 ‘인생의 향기’를 한 자락 톺아봅니다.“인생은 고해라고 한다. 쓴 바다, 고생 바다, 노고의 바다, 고난의 바다라는 뜻이다. 어떤 팔자 좋은 사람에게는 이 인생이 낙원일는지 모른다

서양 문예의 유입이 일본을 거쳐 왔듯이 에세이·수필도 저들 뒤를 따라간 꼴입니다.일본에서 1916년 오사카매일신보에 다화(茶話)가, 1923년 창간된 문예춘추(文藝春秋)에 ‘隨筆’이, 1930년 도쿄와 교토 대학이 ‘엘리아 에세이’를 교재로 채택하고.우리는 1919년 2월에 창간된 ‘창조 2호’에 기행문, 감상문 하는 글이, 1922년에 이광수 선생이 ‘에세이’를 소개하고, 1924년 잡지 에 이름 ‘隨筆’을 쓰고, 1938년 10월 수필 전문지 이 월간으로 발행되고, 1939년 2월에 시인 정지용 선생이 발간한

‘신문학.’ 한국 문학사에는 이런 용어가 있습니다. 동양의 양반 문화권에서 서구의 평등문화권으로 옮아가는 시대에 있었던 문학의 변태 상황을 이르는 용어입니다. 이 땅에 신문학이 어떻게 생겨났는지, 혼란스러웠던 그 시대를 양주동(梁柱東. 1903~1977) 선생은 ‘酒緣·學緣’에서 이렇게 회고하고 있습니다.“소년 시대에 탐독하였던 梁啓超(양계초:청(淸)말기 듕귁의 사상가, 정치가)의 飮氷室文集(음빙실문집)의 영향. 양 씨의 그 저서는 그가 戊戌政變(무술정변:1898년) 후 일본에 망명하여 있는 동안 그곳에서 간접적으로 배우고 견문한

불행하십니까? 너와 내가 땅에 금을 긋고 담을 쌓고 어떤 돌덩이를 금덩이로 만들고, 그러면서 죽어도 못 나수는 가슴앓이 병이 인간들에게 생겼다 합니다. 서로 거머쥐겠다고 시끄러웠던 2022년 삼월이 이 땅에서도 저물었습니다.찰스 램의 를 들여다봅니다. 하루, 한 달, 한 철, 한 해가 다하는 날 밤에 울리는 제야의 종소리를 들으면서, 그 지난날 나와 함께 했던 것들을 애정 어린 눈으로 돌아볼 수 있는 사람이 몇이나 있을지 모르겠습니다. 후회도 원망도 없이 고단도 고뇌로웠던 일들을 사랑할 수 있기란 쉽지 않은 일입니다.