글은 사람이다. 이런 말이 있습니다. 넓은 의미로는 맞고, 옴니암니 따져보면 아니기도 하고. 좋든 나쁘든, 의도했건 말았건, 글에는 지은이의 생애가, 그 생애가 걸러 낸 사상이 녹아 있으니까요. 그런 걸 김진섭 선생은 ‘생활인의 철학’이라 했습니다. 우린 지은이의 생애와 그의 글에 나타난 사유나 사상을 아울러서 헤아려보곤 하지요.‘찰스 램’은 불우했다고 합니다. 정신병을 앓는 누이가 어머니를 죽이는 비극도 겪었다니까. 피천득 선생이 에세이로 쓴 ‘찰스 램’을 들쳐봅니다.‘나는 위대한 인물들에게서 매력을 느끼지 못한다. 나와의 유사성

아시아 지역 인형극의 기원과 전승양상을 살펴보고 인형극에 내재된 풍자예술의 동질성과 이질성을 발견하기 위한 국제학술심포지엄이 국내에서 개최됐다.본보가 주최하고 동서문화연구원이 주관하며 진주시와 BNK경남은행 후원으로 열린 ‘2022국제학술심포지엄’이 지난 달 26일 본보 3층 대회의실에서 개최됐다.이번 ‘아시아 인형극의 예술세계’라는 주제로 개최된 2022국제학술심포지엄은 4명의 전문가들이 주제 발표자로 나섰다.제1주제로 ‘아시아지역 인형극의 역사와 전승’에 대해 박성석 경상대학교 명예교수가 발표했고 제2주제는 ‘한국 인형극의 해학

‘우리는 지금 조금씩 흘러간다.’ 러시아 시인 에세닌의 말처럼 세상은 흘러갑니다. 지구가 우주라는 바다에 흘러가는 하나의 섬일진대, 이 땅에 붙어사는 것들은 비록 돌이라 하더라도 흘러갑니다. 에세닌은 ‘고요한 행복이 있는 곳으로’ 간다고 했지만, 어디로 가는지 나도 모르게 세상은 지금도 조금씩 흘러가고 있습니다. 그러다가 어느 날 갑자기 우리는 지구가 아닌 어느 다른 별에 가 있게 된다고 믿고 있지요. 신라 시대 월명사 할배도 먼저 가는 누이에게 애가 타서 일렀으니. 길 닦아 미타찰彌陀刹에서 만나자고. 가난한 우물에 갇혀 사는 고달

잉글랜드 학자 프랜시스 베이컨(1561-1626)은 몰라도 그가 말한 ‘아는 것이 힘이다.’하면 ‘아! 그 사람’ 하지요. 대법관이었으며 자작의 칭호를 받은 그가 요즘 말로 하면 부패 혐의로 1621년에 작위까지 박탈당하고 나서 저술에 전념했다는데, 나중에 다시 라틴어로 고쳐 낸 책도 있지만, 주로 자기네 글로 썼다고 합니다. 그중에 ‘The Essays’라는 것도 있다네요.우리 같으면 프랑스 말 ‘에세’를 그냥 갖다 썼겠지요? 우리가 일본에서 ‘隨筆’ 갖다 쓰듯이. 베이컨도 몽테뉴처럼 자기네 말로 고쳐 ‘에세이 essay’를 썼다

‘독자들이여, 이 책은 제법 정성을 기울여 기록한 것이다. 여기에 실린 글은 단지 나의 집안일이나 사삿일을 이야기하려는 것일 뿐, 그 밖의 다른 의도는 없음을 밝혀두고자 한다. 따라서 이 작업은 독자를 위해서거나 내 개인의 영광을 위해서가 아니다. 그런 일은 내 힘이 미치지 못하는 일들이다.-이 책이 세상 사람들의 호의를 염두에 두고 씌어진 것이라면, 나는 좀 더 나 자신을 꾸미고 조심스럽게 검토한 다음 세상에 내보였을 것이다. 그러니 독자들은 여기서 생긴 그대로의 나 자신을, 자연스럽고 평범하고 아무것도 꾸미지 않은 채로의 나 자

말을 더듬어가다 보면 말에도 뿌리가 있다는 걸 알게 됩니다. 유럽의 그리스도교 문화권에서는 르네상스까지 라틴어가 공용어였다지요. 그래서 ‘모든 길은 로마로 통한다’는 말도 있는 것 같습니다. 말이 통하지 않으면 세상 그 어떤 것도 길이 될 수는 없겠습니다.몽테뉴의 ‘Les Essais’가 3권으로 된 결정판이 나온 건 1588년이었다고 합니다. 이 책이 프랑스에서는 파스칼의 ‘팡세’와 함께 여지껏 교양교육의 중심교과로 가르쳐지고 있다는 말을 들었습니다. 프랑스 사람들은 왜 이 책을 이렇게 끔찍이도 사랑하고 있을까? 내용이 훌륭해서겠

에세이에 관심이 쏠리면서 산문이 운문의 영역에서 벗어나게 됩니다. 감상·상화·기행·만필·수감 같은 글들이 30년대에 와서 수필로 수용되면서, 그 과정에 여러 가지 논의들이 벌어집니다. 수필이 어떤 글인가? 이 물음에 할 답을 찾기 시작한 거죠. 물론 일본에서 비롯되어 들여온 게 거의지만, 수필의 개념을 정립하려는 이론들이 쏟아집니다. 1933년 김기림의 ‘수필을 위하여’나 이듬해에 김광섭이 발표한 ‘수필문학소고’, 1939년 김진섭이 동아일보에 발표한 ‘수필의 문학적 영역’ 같은 논술들을 보면, 당시 수필에 대한 담론이 매우 뜨거웠

에세이라는 말은 1922년 2월, 잡지 개벽21호에 실린 이광수 선생의 ‘문학에 뜻을 두는 이에게’서 처음 들어왔다고 해요.“다소 이지적(理智的) 요소들만이 너무 평론 비슷이 쓰기를 좋아하는 이는 논문작가가 될 것이외다. (논문이라면 말이 적당치 아니합니다마는 나는 영어로 Essay라는 것을 지칭합니다.) 칼라일, 에머슨 같은 이는 영문학에 유명한 논문학자 Essayist외다.”이어서 “에세이”를 설명했는데, 경經 부賦 서序 같은 듕귁에 있었던 문체를 예로 들면서 그도 딱 어울리는 게 아니라고 합니다.“한문에도 이소경(離騷經)이니

인류가 새로워지는 것은 새로운 문화가 창달됨에서 비롯되는 것이며 새로운 문화는 새로운 물결에서 만들어진다는 말은 틀리지 않습니다. 문제는 받아들일 수 있는 바탕이 있어야 한다는 거지요.이 땅에 그리스도의 복음이 들어온 지는 오래오래 됐지만, 1886년에야 선교가 허용되었는데요, 그리스도교의 찬송가가 퍼지면서 태어난 것이 ‘창가唱歌’이며 창가에서 ‘신시新詩’로 흘렀다 합니다.-대조선국 인민들아/ 이사 위한 애국 하세/ 충성으로 님군 섬겨/ 평안 시절 항복하세/ 경사로다 경사로다/ 상하 없이 우리 동포- 1896년, 한글로 발행된 독립

0:00:000 : 땡! 1000:00:0. 시간은 오른쪽으로 도는 회전목마 같지요 우리 모두 설쇠느라 바빴습니다.해마다 치르는 이 생일잔치가 어느 분에게는 즐거움이고 어느 분에게는 언짢은 행군이었을 것입니다. 이 핸 새해가 열린다고 2022년 1월 첫날 한 살 먹고, 한 달 만에 한 살 더 먹어야 하는 설날은 2022년의 것이 아니라 4355년이 열리는 첫날이라서 그렇지 싶습니다. 암튼, 별수 없이 한꺼번에 나이를 두 개나 먹었습니다. 게다가 새알심 동동 뜨고 통팥이 톡톡 씹히는 팥죽을 먹으며 한 살 더 먹는다는 동짓날도 있으니,

내가 에세이스트라는 이름표를 달고 얼마 안 됐을 때, 어느 가을날 늦으막에 전화가 왔어요. “어이, 배 작가 내일 아침까지 수필 한 편 써서 나한테 보내 줘.” 어느 문화부 차장인가 하는 친구였습니다. “뭔 소리야? 갑자기. 나 밤 열 시 돼야 퇴근하는데, 써 놓은 글도 없고, 언제 써?” 그러면서 다시 물었습니다. “신문에서 글을 실을 때는 무슨 편집 의도 같은 게 있을 거 아냐.”“그런 거 없어. 그만 아무거나 써주면 돼.” 아무꺼라니? 내 머리에서 의문이 스쳐 지나가는 사이에 그가 딱하다는 투로 채근해요. “아 참. 그거 있잖

현재 우리가 널리 쓰고 있는 수필이란 말은 실은 일본에서 받아들인 말인데, 당초 일본서 이 수필이란 말을 막연히 사용 했던 것이다.(윤오영. 수필문학입문. 태학사. 2001) 이런 식으로 ‘隨筆수필’이 일본 거라는 말이 나왔을 때 그게 무슨 말이냐고 ‘에세이’가 들어오기 전에 이 나라에는 隨筆수필이 있었다고 강력히 주장한 분들이 있었어요.듕귁 남송 때 홍매(洪邁. 1123-1202)라는 사람이 쓴 책 이름이 용재수필(容齋隨筆)이고, 우리나라에도 박지원(1737-1805)의 일신수필(馹?隨筆)을 비롯해서 글자 ‘隨筆’이 쓰인 책들이

프랑스나 도이치에서 공부하고 온 분 중에는 ‘에세이’나 ‘수필’이란 말보다는 ‘에세’를 즐겨 쓰는 분이 많다고 합니다.처음 프랑스의 몽테뉴(1533-1592)란 사람이 ‘에세 Les Essais(1588)’라는 말을 만들어 썼고, 그 다음 잉글랜드 사람인 베이컨(1561-1626)이 자기네 말 ‘에세이 The Essay(1597)’로 고쳐 썼고, 그 ‘에세이’를 왜인들이 가져다 ‘隨筆’이라는 일본말로 만들어 썼고, 우리나라 사람들은 왜인들이 만들어 놓은 낱말을 노동 없이 그냥 날것으로 훔쳐 오듯 가져다가 隨筆(ずぃひつ)을 글자 그대

어쩌다·그냥·그러네, 회한이 묻어있는 듯한 이런 마디 말을 나는 좋아합니다. 이 경우도 그렇습니다.새해맞이로 경남일보에서 땅을 한 자락 내주셔서 글꽃 농사를 한번 지어보려 합니다. 트랙터 같은 큰 기계로 땅을 갈아엎고 드론으로 씨를 뿌리는 그런 농사가 아니라, 쟁기나 훌칭이로 골을 내고 괭이로 흙을 고르지요. 그러면 ‘음메’ 하는 송아지도 한 마리 있어야 하겠지요. 밀레의 농부처럼 손으론 씨를 뿌리고 ‘호미론 풀을 매지요’ 이런 소박하고 정겨운 풍경화를 나는 좋아합니다. 어떨 땐 배추장다리 꽃밭에 나비 날고, 익어가는 밀밭 그늘에

끝날 듯 끝나지 않는 코로나19의 확산세가 다시 한 번 유럽을 공포로 몰아넣고 있다.최근 확진자가 또 한 번 대폭 증가 하면서 네덜란드 정부는 느슨해져 있던 코로나 방역수칙을 다시 강화했다. 이 때문에 박물관과 미술관을 방문하기 위해서는 일종의 코로나 패스인 백신 접종을 증명해야 관람이 가능 할 수 있게 되었다. 제한된 수용 인원 때문에 방문 전 미리 날짜와 시간을 예약해야 함은 물론이다. 인기가 많은 박물관들은 관람 예약을 서두르지 않으면 당장 일주일 이내로는 관람이 힘들게 됐다. 네덜란드 뿐 만 아니라 유럽 대부분의 나라들이 방

보통 때 같으면 도시를 여행하다가 그 지역의 유명한 박물관이나 미술관을 둘러보며 여행에 활력을 더하는데, 오늘 소개할 미술관은 이러한 방식과 정반대였다.다시 말해서 미술관을 관람하기 위해 여행을 선택 한 것이다. 사실 ‘에센’이라는 도시에 대해서는 음악과 미술을 공부하는 학생들이 진학하는 에센 폴크방 예술대학이 있다는 것 말고는 딱히 아는 바가 없었다. 게다가 에센은 독일 여행 시에 이용하게 되는 프랑크푸르트나 뮌헨 공항과 꽤 거리가 있는데다가 수도 베를린에서는 차로 약 6시간이나 이동해야 하는 탓에 접근이 그리 쉽지 않다.그렇지만

김수현의 박물관 편지[61]네덜란드 홍수 박물관지난여름 네덜란드 남부지방을 비롯한 벨기에와 독일 국경 지역에 100년만의 기록적인 폭우가 쏟아져 수많은 피해를 입었다. 많은 사람들이 생활 터전을 잃었고 인명피해도 속출했다. 그런데 여기서 한 가지 주목해야 할 점은 독일과 벨기에 지역에서는 수십 명의 사망자와 실종자가 발생했지만, 네덜란드에서는 단 한명의 사상자도 발생하지 않았다는 것이다. 피해 지역의 주민들이 일기 예보를 심각하게 받아들여 미리 대피하였고, 홍수 경보 사이렌이 제때 작동하면서 사태를 신속하게 알렸기 때문이다. 그리고

코로나가 우리네 일상을 지배하게 된지 벌써 한해하고도 반년이 흘렀다.그동안 국경이 없는 것과 다름없는 유럽의 각국에서는 봉쇄조치를 강행하며 코로나 확산을 막아왔다. 일단 봉쇄조치가 시행되면 필수목적외의 이동은 제한되고, 슈퍼마켓과 약국 등 생활에 꼭 필요한 상점들 이외에 식당, 카페, 문화체육시설 등은 영업을 할 수 없게 된다. 국가와 국민의 이러한 노력에도 불구하고 코로나의 빠른 확산세를 꺾지 못했고 연일 확진자 수가 수 만 명이 웃도는 숫자를 기록했다.네덜란드 역시 강도 높은 봉쇄령을 수차례 강행하면서 코로나 확산을 막기 위해

BNK경남은행(은행장 최홍영)은 27일 비대면으로 치런 ‘제30회 BNK경남은행 비대면 백일장 및 사생실기대회’ 시상식을 개최했다.본점 회의실에서 열린 시상식에는 최홍영 은행장과 임직원을 비롯해 백일장 및 사생실기대회 수상자 등 최소 인원만이 참석했다.최홍영 은행장은 백일장 부문 성인부 장원 조수미 씨와 학생부 장원 권다은(한일여자고등학교, 2학년) 학생에게 상패와 상금 100만원을 수여했다.또 사생실기 부문 대상 지민호(푸른솔큰어린이집), 박시현(도계초등학교, 2학년), 박다인(양덕초등학교, 5학년) 어린이들에게 경상남도교육감 상

오스트리아의 수도이자 예술의 도시 빈(Wien).어쩌면 영어식 명칭인 비엔나가 우리에게 더 익숙할지도 모르겠다. 멋스러운 궁전, 수많은 미술관과 박물관이 즐비한 이 도시는 역사적으로나 문화적으로 볼거리가 가득할 뿐 아니라 세계에서 가장 살기 좋은 도시로 선정 된 바 있다.비엔나에 왔으니 비엔나커피 한잔을 빼놓을 수 없다. 사실 비엔나는 곳곳에서 음악이 울려 퍼지는 예술의 도시이자 카페(Cafe)의 도시이기도 하다. 비엔나 시내 중심가에는 오랜 역사를 지닌 전통 있는 카페들이 많은데, 이 카페만을 찾아다니는 투어가 따로 있을 정도다.