‘시베리아의 푸른 눈’이라 불리는 바이칼 호수는 2500만 년의 신비를 간직하고 있다. 바이칼 호수는 길이 636㎞, 폭 20~80㎞, 깊이 1637m로 아시아에서 가장 넓은 민물호수이며, 세계에서 가장 깊은 호수라고 한다. 저수량도 많아 지구상의 모든 사람이 40년 이상을 마실 수 있는 양이라고 한다.이렇게 크고 넓은 바이칼 호수의 가장 큰 특징은 물이 수정처럼 맑다는 것이다. 바이칼 호수의 주변으로는 약 330개의 강이 흘러들면서 밖으로 나가는 수로는 앙가라강 하나임에도 불구하고 오랫동안 맑음을 유지하고 있는 것이다.이처럼 큰

김인배 소설가는 사천에서 태어났으나 생의 대부분을 진주에서 보냈다. 삼현여고 교사로 근무하면서 오랫동안 학생들을 가르쳤고, 창신대학과 진주교육대학교에서도 후학들을 가르쳤다. 그러다가 암이 급속하게 진행되어 2019년 1월 72세의 일기로 작고했다.김인배 소설가는 진주에 거주하며 작품 활동을 했지만, 작품 수준은 서울에서도 높이 평가를 받았고, 신작이 나올 때마다 중앙 문단에서도 주목했다. 그렇지만 정작 진주에서는 크게 주목받지 못했다. 문학보다 더 자극적이고 흥미로운 일들이 많았고, 자기가 살고 있는 고장보다는 서울에 더 이목이 쏠

우연하게 길을 걷다가 들른 커피숍에 벼룩시장이 열리고 있었다. 그 커피숍을 이용하는 동네 주민들의 참여로 아이들의 옷부터, 누구나 읽을 수 있는 책까지 있었다. 윌보웬의 ‘불평 없이 살아보기’라는 책을 집어 들었다. ‘삶의 기적을 이루는 21일간의 도전’이라는 부제가 붙어 있었다. 책에서는 불평하지 않는 삶의 기적에 대해 이야기 하고 있었다. 보라색 밴드를 손목에 차고 불평을 하면 보라색 밴드를 반대 쪽 손목으로 옮겨 가면서 한쪽 손목에서 밴드를 21일 동안 유지 하는 프로그램이 소개 돼 있었다. 그 글을 읽고 비록 밴드는 없었지만

우리나라의 지역 고유 풍속과 문화는 오래 전부터 기록으로 전해지고 있다. 경상도지리지는 1425년에 간행됐으며 총설에는 군현의 토지 비척도, 수심의 깊이 기후 풍속 등이 나온다. 당시 경상도 군현들의 기질은 대부분 까다롭지 않다, 검소하다, 농사에 힘쓴다 등이지만 일부는 사납다, 강하다로 돼 있다. 그런데 창원은 추포쟁송으로 ‘거칠고 포악하며 서로 소송을 한다’고 기록하고 있다. 이후 간행된 세종실록지리지, 신증동국여지승람 등에서도 별 차이 없이 추포건송으로 묘사하고 있다.조선은 500여 년 역사의 지리지를 편찬하면서 지역별 풍속과

낙향, 은둔, 은퇴, 탈속, 귀농, 자연인, 그리고 전원 등의 용어들에 대해서, 일부 현대판 자연주의자들은 ‘하늘 먼 곳, 저 구름, 저 산 너머에 마치 무릉도원(武陵桃源)같은 낙원이 있을 것’으로 상상한다. 그러나 그런 상상은 대개 현대인들의 지극히 긴박한 삶의 현실로부터 벗어나고 싶은 강렬한 도피의식의 산물임에 틀림없다. 이렇듯 조급한 그 도피의식으로부터 시작된 오늘날의 소위 은둔자들의 산속생활은 대부분이 처음의 그 기대에 크게 못 미치는 경우가 많다.그들 현대인들의 성공적인 자연주의적 삶에 크나큰 도움이 될 수 있다고 판단되는

안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 지난달 독일 베를린에서 열린 페터스베르크 기후회담에 보낸 영상메시지에서 ‘우리가 전세계적인 기후위기에 직면했는데도 다자공동체로서 대응을 못하고 있다. 우리는 공동대응이냐 또는 집단자살이냐, 둘 중 하나를 고를 수 있다’고 말했다. 유엔 사무총장의 거칠고 자극적인 표현은 그만큼 기후위기의 심각성과 전 세계 인류의 공동대응과 노력을 강조한 말이다.지금 우리는 다양한 환경의 위험 속에서 살아가고 있다. 해마다 겪는 폭염과 3년째 고통받고 있는 코로나19, 이상기후로 인한 위험, 에너지 위기 등 우리 아이

‘역사의 신은 정의의 편’이라고 한다. 광복군으로 유명한 김준엽 고려대학교 전 총장의 말이다. 그는 1990년 쓴 저서 ‘역사의 신’ 에서 ‘오랜 세계사의 발전 과정을 보면 여러 굴절이 있지만 결국은 정의가 이긴다’고 했다. 권력의 횡포와 폭력에 정의와 진리가 잠시 은폐되거나 위축되기는 하겠지만, 언젠가는 정의와 진리는 승리하고 후대의 교훈이 된다는 것이다. 그는 그런 역사의 진리를 믿었기 때문에 일제에 의해 학도병으로 끌려갔지만 죽음을 무릅쓰고 탈출하였고, 풍찬노숙을 하며 6000리를 걸어서 대한민국 임시정부로 찾아가 광복군이 되

상담 약국의 주 업무는 행동습관 식습관 건강에 대한 대화를 나눈 후 영양소 구성, 그리고 섭취 후 몸의 변화에 따른 영양소 수정, 생활습관 상담이다. 영양소도 챙기고 생활 습관 변화, 식습관 교정, 운동에 대해 포괄적인 상담을 병행하지만 기대치만큼 건강이 회복 안 되는 경우가 있다. 그때는 꼭 여쭤 본다. 혹시 컨디션이 좋아져서 몸이 더 에너지를 소비하고 있는 것이 아닌지. 예를 들어 설거지하기도 힘들다가, 기운이 나서 냉장고 청소를 하는 건 아닌지. 세탁기 돌릴 힘도 없다가도 이불 빨래를 하는 것은 아닌지 하고. 몸의 에너지가 떨

요즘 지방자치단체에서는 자기 지역의 특성과 볼만한 곳을 찾아 홍보에 열을 올리고 있다. 그것은 지역 경제 활성화를 위하고 새로운 역사 정립에도 필요하기 때문이다. 창원특례시는 2010년 마산·창원·진해시가 통합하여 새롭게 태어난 도시다. 통합 전 마산은 민주화, 창원은 공업화, 진해는 벚꽃 등을 강조하면서 경쟁적인 관계에 있었다.마산은 민주화의 성지라고 표현하면서 시민들이 즐겨 사용한 말이다. 80년대까지는 ‘마산이 일어나면 정권이 바뀐다’는 말이 있었던 곳이다. 그 말은 지역민에게는 자부심과 긍지를 갖게하는 자랑스러운 말이었다.

진주시 이반성면 충의사(忠毅祠·도문화재자료 제61호)는 ‘남에는 이순신, 북에는 정문부’라고 할 정도로 임진왜란 때 혁혁한 전공을 세운 정문부 장군의 사당이다. 그는 임진왜란 때 북관대첩비(북한 국보문화유물 제193호)의 주인공이기도 하다. 임진왜란 당시 함경도 북방 지역 왜적과의전투에서 연전연승한 명장이다. 그런데도 진주지역에 그의 위대한 행적과 공적을 표창(表彰)할 수 있는 유적과 문화재가 산재해 있다.충의공 농포 정문부(鄭文孚:1565∼1624년)장군은 조선 중기의 문신 겸 의병장으로 1565년 서울 남부 반송방 남소동 출신이

얼마 전 유치원 학부모로부터 한 통의 민원(?)전화를 받았다. 한마디로 ‘아이들에게 공부보다는 놀이를 많이 시킨다’는 것이었다. 순간, 초등 학부모님이 유치원으로 잘못 전화한 게 아닐까 의구심이 들다가 차근히 대화를 이어갔다. 장시간의 대화 끝에 오해(?)를 풀기는 했지만 유아들에게 놀이보다 공부를 먼저 생각하는 부모님의 존재에 씁쓸한 오후였다.미래사회에서는 인공지능(AI), 빅데이터, 사물인터넷(IoT) 등이 발달하면서 기존의 직업이 소멸되고 새 직업이 생겨나며 끊임없이 변화할 것이다. 이러한 시대의 요구에 따라 유치원 교육과정도

초등학생 학부모인데다 에너지 충만한 연년생을 포함해 아이 셋을 키우다 보니 방학은 참 만만치가 않다. 여름 방학의 목적이 너무 더워서 학교에서 학업을 이어가지 못하니 가정에서 아이들을 돌보는 것이 목적이라지만 만만찮은 더위에 삼시세끼 밥상을 차리는 것부터 방학숙제, 놀이까지 하나하나 챙겨야한다. 아이들 자라며 다투는 것이 당연하다고 모두들 그러지만, 다투지 않고 좋은 모습으로만 자라길 바라는 부모 마음은 예나 지금이나 한결같다. 그래서 야단을 치고 잔소리를 하다 보면 아이들 마음이 상했을까 걱정이 앞서기도 한다.찰리 채플린의 ‘인생

마산은 물 좋은 곳으로 이름난 도시이다. 연유는 오래된 이야기로 고려 때 몽고군이 일본 정벌을 위해 마산에 정동행성(征東行省)을 설치하면서 부터다. 당시에 4만여 명의 군인들이 주둔하고 말들이 많아 목마장이 있었다고 전해오고 있다. 먹을 물이 필요해 여러 곳에 우물을 팠으며 몽고군이 물맛에 감탄했다고 한다. 그 중 남아 있는 우물이 경남문화재자료 제82호로 지정된 ‘몽고정’이다. 몽고정은 원래 ‘고려정’이었으나 1932년 일본인 단체 ‘고적보존회’가 바꾼 이름이다.마산이 본격적으로 물맛이 유명한 곳으로 소개되기는 일제강점기 때이다.

작금에 만연한 인간들의 독선과 탐욕, 단란했던 가족제도의 붕괴, 국내 정치 및 사회조직간의 그칠 줄 모르는 권력다툼, 지루한 분쟁, 혼란이 계속되고 있다. 나라 밖의 국가들도 격심한 갈등을 겪으면서 전쟁이 일어났다.지구촌 혼돈의 양상은 급기야 말세지경(末世之境)에까지 이르렀다고 볼 수 있다. 이런 현상의 원인은 태초의 애틋했던 ‘인간사랑’을 팽개치고 오직 순간의 합리와 편의적인 삶만을 위해, 급조된 비정(非情)한 반기계적 문명의 성과에 의지하고 있기 때문이다. 태고에 인류가 전통적으로 공유하고 있었던 순수한 인간애, 상호간의 원초적

공중파의 그날 ‘조선을 뒤흔든 교육열’편을 보면, 조선시대 왕세자에게도 방학이 있었다. 단 국가적인 제사가 있을 때, 부모님 생신일 때, 스승이 돌아가셨을 때 등 특수한 상황이 있을 때만 방학을 누릴 수 있었다. 성균관 유생들의 경우, 매월 8일과 23일 모든 학생들에게 집에 돌아가도록 특별한 날을 주었다. 유생들은 휴일 동안 가족이나 친구들을 만나기도 하고, 밀린 빨래를 하기도 했다. 금지사항도 있었는데, 활쏘기와 고기잡이를 하지 못하도록 했으며, 투전도 금지했다.공부하는 학생들에게 쉴 수 있는 휴일을 주는 모습은 예나 지금이나

지난 달 30일 박노정 시인 추모문집 발간과 추모행사가 있었다. 100명이 넘는 사람들이 추모문집 간행에 참여했고, 추모행사에도 많은 사람들이 참여하여 시인을 기렸다.박노정 시인은 투철한 시민정신과 문학에 대한 남다른 열정으로 진주에 작지 않은 자취를 남겼다. 풀뿌리 민주주의를 열어야 한다며 ‘진주신문’ 창간을 주도하여, 발행인과 편집인을 맡아 지역사회의 건강한 여론 조성과 감시자 역할을 했다. 부정과 불의를 외면하지 않는 정론직필로 진주 사람들의 자긍심을 높였다. 뿐만 아니라 환경운동연합, 형평운동기념사업회, 진주문화연구소 등 지

햇살이 뜨거운 여름의 중간에 와 있다. 이 한여름 더위를 더욱 가열 시키는 것은 매미 소리도 한 몫 하고 있다. 가로수 나뭇잎 그늘 어딘가에 앉아 신나게 울어대는 매미의 일생이 궁금해 졌다.매미는 보통 7일간의 매미로서 살기 위해 7년동안 애벌레 상태로 잠복해 있다. 그 긴 시간 애벌레는 나무뿌리 수액을 빨아 먹으면서 성체가 되기를 기다리며 인고의 시간을 보낸다. 애벌레에게는 나무뿌리 수액이 최고의 자양분이 되는 것이다. 사람의 관점에서 보면, 더 쉽게 구할 수 있고 더 영양가 있는 먹을거리가 많을 것 같은데 오로지 수액에 목을 매

창원특례시 근세사에서 마산 오동동(午東洞)은 빼놓을 수 없는 곳이다. 일제 강점기에는 일본인 거주지였던 신마산에 맞서 구마산으로 불리며 한국인의 상권수호를 외쳤던 중심지다. 광복 후 민주화에 큰 기여를 한 ‘3·15 의거’ 발상지요. 이원수 선생이 ‘고향의 봄’을 창작한 곳이다. 요즘에는 대중가요 ‘오동동 타령’의 시대적 배경지로 더 알려져 있다.오동동 타령은 1955년 한복남 작곡, 야인초 작사, 황정자가 불러 국민들의 많은 사랑을 받은 노래다. 그 동안 노래가사에서 오동동을 두고 여러 의견이 있었지만, 한 예술인이 가수와 만나

진주시 비봉산 남쪽 중앙에 자리한 진주 비봉루에는 한시(漢詩)가 주련(柱聯)으로 걸려있다. 飛鳳山前飛鳳樓(비봉산전비봉루)-비봉산 앞에는 비봉루가 있고, 樓中宿客夢悠悠(루중숙객몽유유)-누각에 잠든 나그네 한가롭게 꿈꾸네. 地靈人傑姜河鄭(지령인걸강하정)-지세 좋고 인물 걸출하니 강·하·정이로구나. 名與長江萬古流(명여장강만고류)-그 명성 긴 강물처럼 영원히 흘러가리라. 이 시는 1374년 충신 포은 정몽주가 38세 때 경상도 안렴사로 부임해 민심을 살피려 진주에 들러 비봉루에 하루 묵으면서 지었다. 안렴사는 백성들의 어려움을 조정에 보고

학령인구 감소를 이유로 교사 정원을 감축하려는 정부의 움직임에 전국시도교육감협의회, 한국교원단체총연합회, 전국교직원노동조합 등 교육계 안팎의 반발이 거세다. 학생 수가 줄어드니 교사 수도 줄여야 한다는 경제적 단순 논리로 접근하기보다 급변하는 미래사회에 살아갈 우리 아이들을 위해 정책을 펼쳐야 한다.교원정원이 감축돼서는 안되는 몇가지 현실적인 이유들이 있다. 먼저, 교원정원은 학생수가 아닌 학급수로 산정돼야 한다. 현재 학급당 학생수 20명을 초과하는 학급은 전체 학급중 77.5%이며 수도권에서 28명을 초과하는 초과밀학급이 64.