하동군 화개면 신흥리의 의신 쪽에서 흘러오는 냇물을 따라가면 칠불사와 대성골 쪽으로 가는 갈림길이 나온다. 바로 이 삼거리에 있는 의신계곡 절벽에 ‘세이암(洗耳岩)’이란 글자가 새겨져 있다. 신라 말에 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)이 세상을 등지고 해인사에 은거했을 때 왕이 사신을 보내 국정을 논의하자는 말을 한 적이 있다. 고운은 가야산을 나와서 지리산 쌍계사 옆을 흐르는 화개천을 따라 걷다가 속세의 이야기들로 더러워진 귀를 여기서 씻고 개울가에 지팡이를 꽂고 나서 신선이 되어 지리산으로 입산했다는 이야기가 전해오고 있다. 그 귀를

‘어처구니가 없다’라고 하는 것은 너무 뜻밖이어서 기가 막히는 듯하다, 황당하다 그런 뜻으로 쓰이고 있음을 우리는 알고 있다. 그런데 그 문장에서 ‘어처구니’의 구체적인 의미에 대해서는 모르는 이가 더 많을 것이다. 어처구니란 한옥에 올리는 ‘잡상(雜像)’도 의미한다. 잡상(雜像·어처구니)이란 귀신을 쫓고 건물의 위엄을 표시하기 위해 한옥의 용마루끝과 처마끝에 올리는 작은 흙 인형을 일컫는다. 사람 문양도 아닌 것이 그렇다고 동물 문양도 아닌 생김새라서 잡상이라고 일컫는 것 같다. 이러한 잡상(어처구니)이 많을수록 건물의 품격이 높

5월 15일은 세종대왕 탄신일이도 하고 스승의 날이다. 스승의 은혜와 고마움을 기리는 날이다. 글쓴이는 고등학교와 대학에서 선생으로 41년을 마치고 지난해 퇴직을 했다. 지금 돌이켜 생각해보면 참 부끄럽기도 하고 한편 뿌듯하기도 하다. 글쓴이가 대학을 졸업한 시절에는 국가에서 국립사범대학 졸업생에게 의무적으로 모두 발령을 내어 주었다. 그리고 5년 동안 의무적으로 근무하게 했다. 그때가 참으로 좋은 시절이었던 것 같다.지금은 어떤가?교사임용고시란 제도가 생기면서 교사가 되기는 말 그대로 하늘에 별 따기다. 수 년 동안 학원을 다니면

새로 구두를 사면 더 오래 신기 위해서 구두 밑창을 대기 마련이다. 거친 땅을 밟고 다니려면 내 구두의 바닥은 닳고 헤어질 터이니 구두 밑창이 그 역할을 대신한다. 구두 가격의 10분의 1도 안되는 그 밑창이 구두의 효용성을 더 오래 보장한다. 그러다가 그 밑창이 구두 코부터 점점 벌어지기 시작한다. 가만히 두면 소가 혀를 낼름거리는 것처럼 볼품없게 된다. 언젠가는 그 밑창을 다시 바꾸든지 순간접착제로 깔끔히 붙여두어야 한다.나의 삶에도 나의 효용성을 극대화하기 위해 매우 적은 투자로 값어치를 더하는 것들이 있다. 문명의 이기(利器

교육부가 중장기(2024~2027년) 교원 수급 계획을 발표했다. 향후 5년간 공립 초·중등학교 교사 수를 감축한다는 기조를 공식적으로 밝혔다. 정부는 출생률 저하와 학령인구 감소에 맞춰 교사를 감축하기로 한 것이다. 그리고 디지털 인재 양성과 지역 균형발전 등 국정과제에 맞춰 교사를 뽑겠다는 의지도 내 비췄다. 하지만 교육 현장의 불확실성은 여전하다.교원 수급 계획에 수도권을 제외한 지역에서 철회를 요구하고 있다. 또한 정부가 학생 수 감소 추세에 대응해 ‘단계적 교원 감축’을 공식화하자 전국 시·도교육감들이 반대하고 나섰다.전국

유이태는 경남 산청 출신의 민중의술가이다. 그는 한때 앞 시대의 사람인 허준의 스승으로 왜곡되기도 했다. 그가 보여준 의술은 입소문이 났다. 뭇사람들이 다투어 달려오니 문 밖에 신발이 가득 차고 넘쳤다. ‘승정원일기’에는 그를 두고 영남의 명의, 영호남의 유명한 의원이라고 두 차례나 적시하고 있다. 극소수 왕실 귀인들의 몸 앓음 상태를 주시해온 허준은 의료의 원리와 시스템을 우주의 원리에서 찾았으리라고 본다. 말하자면, 저 중국의 ‘황제내경’에서부터 우리나라의 ‘동의보감’에로 이르는 동양의학의 긴 여정은 자연철학의 관점에서 본 의학

올핸 유독 봄이 후딱 지나갔다. 꽃들이 이구동성 만화방창으로 피어나는 기후변화의 탄력도 급진적이다. 기후변화는 심각할 정도로 우리 피부에 와닿고 있다. 아까시 꽃이 피고 있지만 산불 걱정은 여전하다.산불 통계에 의하면 입산자 실화 34%, 논 밭두렁 소각 14%, 쓰레기 소각 13%, 담뱃불 실화 5%, 성묘객 실화 3%, 어린이 불장난 1%, 건축물 화재 5%, 기타 25% 등 사람의 실수로 인해 발생한 산불이 전체의 70%에 달한다. 다시 말해 교육과 계도로 산불을 크게 줄일 수 있다는 거다. 2012년 산불발생건수는 197건

진주시가 야간관광 특화도시에 선정됐다. 상시적인 야간관광 콘텐츠를 확충해 관광객들의 체류시간을 늘리는 것은 물론 지역의 관광생태계 조성의 기틀을 마련할 수 있는 계기가 된다는 점에 의의가 있다.진주는 천혜의 자연관광 자원인 남강과 역사관광 자원인 진주성을 기반으로 야간관광 특화도시로 성장가능한 여건을 갖춘 최적의 도시이다. 더불어 대한민국 최초의 야간 문화관광축제이자 글로벌 축제로 성장 중인 진주남강유등축제의 축적된 경험은 진주의 야간관광산업 육성은 물론 신성장동력으로 키워나갈 수 있는 든든한 밑거름이 되고 있다.야간특화도시에 선정

상상을 초월하는 부가가치를 창출할 우주항공의 거버넌스가 구체화 되고 있다. 정부는 경남, 대전, 전남을 우주개발특구로 지정했다. 그러면서 ‘민간’ 주도 우주산업을 육성하기 위한 성장 거점의 클러스터로서 경남을 위성특화지구로 지정했다. 한국항공우주산업(KAI)을 비롯해 ‘민간’ 중심의 항공우주산업 생태계가 잘 조성되어 있기 때문이다. 이와 함께 뉴스페이스 시대를 이끌 컨트롤타워로 ‘한국판 나사(NASA)’인 우주항공청(KASA)을 만들기로 했다. 정부 110대 국정과제에 우주항공청의 ‘경남 사천’ 설립이 명시돼 마침내 질병청-경찰청과

지난 2월 7일, 서울중앙지법 재판부에서 한국군이 베트남 민간인을 학살한 책임을 져야 한다고 인정한 최초의 판결이 나왔다. 꽝남성 디엔반시 디엔안구 퐁나마을에서 한국 군인들이 작전을 수행하던 중에 “1968년 2월 12일 아침 10시 30분부터 낮 3시 사이, 원고의 가족을 집 밖으로 나오도록 명령하고 총격을 가한 사실이 인정된다”며 “이와 같은 행위들은 명백한 불법 행위에 해당한다”고 밝혔다.퐁니마을에 살고 있던 응우옌티탄(8)의 집에는 오빠(15), 언니(11), 남동생(6), 이모(32), 사촌 동생(생후 8개월), 동네 오빠

대한민국 통계청의 통계에 따르면 2020년 기준으로 한국인의 기대수명은 남자 80.5세, 여자 86.5세로 전체 평균 83.5세 정도 된다. 그 중 기대수명에서 질병 또는 장애를 가진 기간을 제외한 수명인 건강수명이 2020년 기준, 평균 66.3세라고 한다. 즉, 노화로 인해 어쩔 수 없이 남자는 평균적으로 약 14년, 여자는 20년 가량을 건강하지 못해 아프면서 살아간다는 것이다. 그래서 누구나 병원 신세를 지지 않고 세상을 떠나기가 어렵다. 더구나 생존 연령이 높아지면서 부모를 봉양하고 보살펴야 하는 자녀 또한 나이가 많아진

과거 초·중등 교사의 정년 단축으로 인해 학교 현장에서는 많은 교사들이 필요했다. 중등의 미발령추진위원회와 편입학을 몇 년 동안 받아 교육대학교 정원에 여유가 있을 때도 있었다. 지역별 편차도 있었지만 대체로 예비교사 학기 중에 초등 교사 임용 시험으로 필요 인원을 뽑아 졸업과 동시에 발령을 내 빈자리를 채웠었다.몇 년 전부터는 출생률 저하로 인한 학령인구 감소로 한동안 정원을 정책적으로 줄여왔었고, 대학은 학교운영 어려움의 이유로 계속 정원 동결 요구를 해 현재 정원이 동결된 상태다. 그러나 교육대학교 학생 정원과 교사의 모집인원

상것의 성은 ‘천방지추, 마골피’라고? 우리의 뿌리 깊은 편견이다. 천방지축은 ‘천방지축하다’에서 온 말인 것 같고, 마골피는 마소의 뼈와 가죽을 분리하는 작업에서 연상된 것 같다. 온양 방씨는 조선조 중인의 최고 명문 집안이었고, 수필가 피천득의 집안은 대대로 의관의 명가였다. 역사 인물 중에 천수경, 지석영, 마해송 등을 배출한 사례는 또 어떻게 설명해야 하나?우리나라의 신분제를 멀리 거슬러 올라가자면 신라의 골품제가 있었다. 성골과 진골이 아니면, 모조리 속 빈 강정과 같은 골통이다. 한번 6두품이면 영원한 6두품이다. 이것의

임도는 임산물의 반출과 임업 경영과 산림의 집약적 관리에 기반이 되는 시설이다. 주로 목재와 같은 임산물을 반출 하는 길이고, 또 산림이 지닌 다면적 기능 발휘를 위한 산림사업을 수행하기 위해서도 필수적인 시설이다. 더구나 지역산업의 진흥과 주민의 복지향상에도 지대한 영향을 담당하고 있다. 최근에는 급증하고 있는 산불 진화를 위해 임도 시설의 확충과 길 폭을 넓혀야 하는 것이 화두가 되는 현실이다.임도는 길이다. 길은 사통팔달, 소통의 상징이다. 과거 경부고속도로가 만들어지고 난 이후 우리나라의 산업은 급속도로 발전했다. 전국이 일

서울과 닮은 도시를 만들면 서울의 짝퉁밖에 되지 않는다. 지방소멸시대에 대비해 도시가 나아갈 방향성에 대한 논의와 제안에 앞선 전제조건이다. 도시 고유의 정체성과 라이프 스타일을 가진 도시를 만들어 나가야 한다. 서울과 판이한 라이프 스타일과 도시경관을 만들기 위해 노력해야 한다. 관건은 진주다운 도시를 만들어야 한다는 일종의 시대인식과 실천에 달려 있다.거대담론을 제시하고자 하는 것은 물론 아니다. 다만 사회 전 분야에 걸친 ‘대도시 베끼기’에서 벗어나는 사고의 일대전환이 필요한 시점이라는 뜻이다. 과거 고층빌딩이 도시의 랜드마크

인구감소와 맞물려 지방소멸의 속도가 예상보다 더 가파르다. 수도권의 블랙홀 현상을 타파해야만 그 속도를 늦출 수 있다. 중앙정부는 지방에 대한 획기적인 지원책을 마련하고, 지자체와 지방대학은 이참에 큰 그림을 그려야 한다. 제대로 된 선순환 구조의 기반이 구축되어야만 지역균형발전이 가능하기 때문이다.선순환의 모형으로는, ‘대학졸업과 직장취업이 자연스레 연계되는 환경이 조성되면 지방대학에 지역 출신의 입학생이 확보될 것이고 지역 내 취업률도 증가해 나가는 것’을 들 수 있겠다. 이러한 선순환 구조의 기반 확립과 함께 기존에 유출되던

처음에는 검찰공화국이라는 말이 낯설었다. 많은 사람들이 걱정하지만 설마하니 사법정의를 실현해야 할 검찰이 나쁜 짓은 하지 않을 거라고 생각했다. 조선시대에도 지금의 검찰과 비슷한 정부기구가 있었다. 바로 사헌부와 사간원이다. 이들이 있어서 나라는 건강했다. 사헌부는 관료들의 비행을 감찰하고 탄핵하는 것이 주된 임무였다. 사간원은 왕에게 끊임없이 충고하고, 간언을 하는 일이 맡은 소임이었다. 이들 두 군데를 합하여 ‘대간(臺諫)’이라 부르기도 하고, 이 기구에 속한 관리들을 가리키기도 한다. 대간제도가 자기 역할을 제대로 하려면 독립

며칠 전인 이달 10일 지리산 천왕봉을 600회째 오르신 분이 계셨다. 정동호님이시다. 이걸 어떻게 기적이라고 하지 않을 수 있나. 지리산은 1915m로 남한에서 두 번째 높은 산이다. 보통 사람은 일 년에 한번도 오르기 어려운 산이다. 아니 평생 한 번도 오르지 않은 사람들도 많다. 그것도 남들이 쉽게 오르는 경남환경교육으로 시작하는 쉬운 코스가 아닌 가파른 칼바위 코스로 오른다고 한다. 중산리 탐방안내소에서 천왕봉까지는 5.4㎞ 거리다. 중산리~칼바위~망바위~법계사~개선문 사이의 등산로를 이용하는 데 전체 산행은 왕복 6시간 3

교사의 인기가 급속하게 떨어지고 있다. 선생님의 그림자도 밟지 않을 정도로 존중하고 늘 고마워하며 미래의 자기 모델로 삼고 따랐던 시절도 있었다. 그 만큼 교사의 영향력이 컸었다. 그러나 현실은 선생님께 인사는커녕 대드는 것은 다반사고 특히 드물지만 구타하고 심지어는 부모가 교사를 상대로 한 법적 소송으로 힘든 생활을 보내는 교사들도 많다고 본다.교육부와 한국직업능력개발원의 2020년 초·중고 진로 교육현황 조사에서 보면 교사 직업을 희망하는 학생이 세 손가락 안에 꼽힌다. 적정 보수와 안정 그리고 연금 등으로 다른 선호 직업을 생

표준국어대사전에 의하면, 공동생활을 영위하는 모든 형태의 인간 집단을 가리켜 사회(社會)라고 한다. 지역사회라는 낱말이 자연스럽듯이 지역과 사회는 깊은 관련성을 맺고 있다. 사회는 일본 지식인들이 19세기 말에 만든 한자어다. 영어의 ‘소사이어티(society)’를 번역하는 과정에서 창안한 절묘한 역어다. 종묘사직 할 때의 사(社)는 토지의 신이다. 이 토지의 신이 점지한 곳에 모인(會) 공간에 장소성의 지위를 부여한 말이 다름 아닌 사회인 것이다.나는 최근에 지역사회의 문화에 관한 저서 한 권을 냈다. 책은 양장본, 화가의 표지화