◇수라도와 미륵세계

허진사댁으로 시집온 가야부인, 시할아버지 허진사는 만주에 가서 독립운동을 하다가 유골이 되어 돌아오고 시아버지 오봉 선생은 곧은 선비로서 대쪽 같은 성품을 가지고 살아가다 불온한 시를 썼다는 죄명으로 일경에 붙잡혀 구금되었다 풀려나지만 고문과 옥고의 후유증으로 죽는다. 3·1운동에 가담한 시숙은 왜놈들의 총칼에 생죽음을 당한다. 시어머니도 둘째자식을 잃고 정신 나간 사람처럼 되어 시나브로 말라가고 시집간 고명딸 또한 괴질로 죽는다. 이처럼 허진사 집안 4대의 수난사를 겪는 가야부인은 허진사의 입젯날 제삿장을 봐 오다가 우연히 땅에 묻힌 돌부처(미륵님)를 발견하고, 그곳에다 사위의 도움을 받아 절을 짓는다. 대동아전쟁 때 친정에서 데려와 양딸처럼 길러온 식모 옥이에게 정신대 징용 영장이 나오자 홀로 된 사위가 신분의 벽을 뛰어넘어 옥이와 결혼하여 옥이를 구한다. 해방이 되자 가야부인의 자손들은 큰 벼슬을 할 것이라 생각했지만 친일파가 득세를 하고 막내아들은 이를 비관하여 반거충이가 되고 가야부인은 막내아들을 찾으면서 눈을 감는다.
 

‘수라도’의 주요 배경 무대가 되는 곳이 용화사와 화제리이다. 물금취수장에서 출발한 일행은 용화사부터 찾았다. 작품 속 미륵님이 계시는 곳이다. 용화사로 가는 취수장 담장에는 푸른색과 녹색 2가지의 단조로운 색채로 벽화를 그려 놓았다. 복잡한 색을 다 물리치고 생명의 근원인 물과 숲의 색으로만 채색해 놓은 것이 무척 인상적이었다. 지천으로 핀 쥐똥나무꽃 향이 빗속을 걷는 우리들의 발걸음을 가볍게 해 주었다. 용화사 경내에 들어서면 우선 눈앞에 들어오는 것이 반원으로 된 독특한 모양의 수라도 문학비다. 소설 ‘수라도’는 아수라와 같은 시대적 혼란을 헤쳐가는 가야부인을 통해 유교와 불교의 조화, 신분을 뛰어넘은 인간애, 남녀평등 실천 등을 구현하고자 했던 작품이라고 평가할 수 있을 것이다. 필자가 매우 궁금하게 여겼던 미륵님을 모셔 놓은 법당으로 들어가 참배를 드리고 한참 동안 소설 속에 등장하는 미륵님인 석조여래좌상을 바라보았다. 광배의 뒷면에는 하늘에서 하강하는 천인상 2구가 새겨져 있었는데 부처님의 자비로운 미소보다는 일제시대 억압받는 조선 백성들을 구원하고 일제를 꾸짖어 주려는 듯 강인하고 무뚝뚝한 표정으로 세상을 쏘아보고 있었다. 어쩌면 지금 이 시대와 ‘아수라’를 마음속에 지니고 사는 사람들을 향해 일갈하려는 표정은 아닐까? 이 석불은 김해 상동면 감로사에 있던 불상인데 일제시대 왜인이 일본으로 가져가기 위해 옮기다가 낙동강변에 버려둔 걸 소설 속에서는 가야부인이 발견해서 이곳에 모시기 위해 미륵당을 지었다고 한다.

용화사 경내를 둘러본 뒤 낙동강 물 위에 나무데크로 만들어 놓은 자전거길을 따라 걸어갔다. 물금물문화전시관을 지나 조선 고종때 제방을 만들어서 낙동강 물의 범람을 막아준 공을 기리기 위해 세운 동래부사 정현덕의 영세불망비와 경파대가 있는 곳까지 걸어갔다가 되돌아왔다. 강물 위에 만들어 놓은 자전거길과 팔을 뻗으면 닿을 듯 지나가는 기차들이 매우 이색적이었다. 지난번 사전답사 때는 평일이었는데도 자전거 동호인들이 붐벼서 데크길을 지나가기가 힘들었는데 문학답사 당일은 비가 와서 그런지 자전거 타는 사람을 거의 볼 수가 없었다. 강물 위에 설치해 놓은 나무데크 자전거길, 마치 물 위에 공중부양한 것처럼 떠 있는 환상적인 풍경이 자전거를 타고 싶은 마음을 자극했다. 다음번에 다시 양산을 찾는다면 자전거를 빌려서라도 낙동강과 경부선 철도 사이에 난 자전거길을 꼭 한 번 타보고 싶다.