바람이 휘익 불어 나뭇가지 흔들리고붉은 잎 뚝뚝 떨어질 때마다호숫가의 가을은 한걸음씩 깊어라.-김수안 가을이 한걸음씩 깊어간다. 날로 더욱 붉어지고 더욱 푸르다. 인사는 없고 자연만, 계절만 있는 것 같다. 사람이 없으니 더욱 평화로워 보이는 건 왜일까. 무위자연(無爲自然)이란 말도 생각난다. 그냥 자연 그대로 두니 저렇게 아름답다. 어느 예술가가 호숫가의 가을을 빚을 수 있으랴. 신이 준 선물, 가을이다. /창신대학교 교수

절강성 소흥 가는 길태양이 가로등처럼내려와 있다-이상옥 지난달 26일부터 28일까지 2박 3일간 중국 상하이를 거쳐 절강성 소흥에 다녀왔다. 푸동공항에서 리무진을 타고 상해 남녘을 거쳐 고속버스를 타고 소흥까지 3시간여 달렸다. 버스창에서 스마트폰 디카로 대륙에 걸린 태양을 포착해 즉석에서 카카오 스토리에 올렸다. 중국 대륙의 경물과 만나 일어나는 감흥은 카카오 스토리를 통해 실시간 공유됐다. 이게 바로 디카시의 매혹이라 할 것이다./창신대학교 교수

배불러 본 사람은 안다 터뜨리고 싶은 몸부림을-남춘화 생은 역설이다. 탄생은 죽음이고 죽음 또한 탄생이고 부활이다. 아라가야 최고 지배층 공동묘지로 추정된다는 함안 말이산 고분군이 웅변하지 않는가. 저 무덤도 새 봄이 돌아오면 피어나는 꽃처럼 또 하나의 생명을 터뜨리고 싶어 몸부림치고 있는 것이다. 어머니 뱃속에 있는 것이나 생명의 근원인 대지의 모태 속에 있는 것이나 다 같다. 무덤은 또 하나의 생명을 회임하고 있는 것. /이상옥·창신대학교 교수

추석 지나 조용한 성묘길아버지 어머니 봉분 위에 나와 계신다.어린 제비꽃으로 나와늙은 불효자를 웃으며 맞으신다.아들아, 괜찮다. 여기는 언제나 봄날이란다, 하는 -나석중 '제비꽃'우리말만큼 높임법이 발달한 언어는 없다고 한다. 우리말의 높임법은 비인격적 대상에게도 적용될 만큼 우리 민족은 정말 특별한 데가 있다. 이런 아름다운 언어적 전통 가운데 명절에는 가족 친지들이 모여 정담도 나누고 성묘도 하는 미풍양속을 이어가고 있는 것이다. 이러니 예로부터 우리나라를 동방예의지국이라고 하지 않았던가. 현대에 맞지 않는 허식은 고쳐 나가야

당신은 눕고 나는 서 있네 날마다 푸른 잎 흔들어 노래하네 나는 당신의 수호천사아라가야 불꽃나무야-최춘희 아라가야 고분군의 한 포즈다. 당신은 눕고 나는 서 있다고 한다. 당신은 고분으로 누워 있고 나는 날마다 푸른 잎 흔들어 노래하는 수호천사, 곧 아라가야 불꽃나무라고. 이게 사랑의 이데아가 아니고 무엇이겠는가. 너무 쉽게 ‘사랑’이라는 말이 운위되는 작금, 본래 사랑은 이 정도로 숭엄한 것. 사랑의 이데아는 국경은 물론이고 시공을 넘어 이승과 저승까지도 맞닿아 있어야 하는 것./이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

균열의 아픔 누르고 짓밟혀납작한 돌덩이로 누워 있었다.제 형체 허물지 않고 굳게 버텨오늘 세상에 당당히 말한다.'나 존재했었노라'고….-김수안 존재의 아이덴티티는 아픔을 전제로 한다. 균열의 아픔을 간직하지 않고서 어찌 “나 존재했었노라” 말할 수 있겠는가. 제 형체 허물지 않고 굳게 버텨 세상에 당당히 말하는 것은 그냥 주어지지 않는다. 나뭇잎이 나뭇잎임을 드러내기 위해서 갈라지고 찢어져 있는 저 잎맥을 보라. “아프니까 청춘이라” 했던가. 그렇다. 상처 없는 영혼은 어디에도 없다. /이상옥, 창신대학 문예창작과

잿빛 사과를 먹는 사람들허리를 숙이면 해가 사라진다는 사람들얼룩 같은 기억이 어슴푸레 끼어드는 그 찬란함,우리의 내일도깊은 발효의 시간일 게다.-유승영 이국적 정서는 낯설지만 미적 충격을 준다. 60년대는 더러 저런 풍경도 없지 않았다. 얼마나 단출하냐. 의자 하나, 면도기, 물통 하나면 족하다. 사실 우리는 너무 많은 것을 소유하고 있는 것이 분명하다. 그러나 늘 상대적 결핍감 속에 만족하지 못한다. 더 큰 집, 더 큰 차, 더 큰 명예를 소유하려고 안달한다. 우리도 저렇게 순수한, 찬란한 시절이 있었다./이상옥

못된 정신을 후려쳐서바로잡는 회초리 같다깨우친 눈망울 같은 저 열매들이 또렷하다-나석중 어른들의 기침소리가 그리워지고, 사랑의 회초리 또한 마찬가지다. 요즘은 가정이나 교단에서도 못된 정신을 후려치는 소리가 사라진지 오래인 것 같다. 그러니 어디에서 저렇듯 깨우친 눈망울을 만날 수 있겠는가. 너 나 하나하나 깨우친 눈망울 또렷해야 사회와 국가의 정기 또한 펄펄 살아 있을 것이다. 장딴지 걷어올리게 하고서 회초리 치던 서슬 퍼런 정신이 정말 그리워진다./이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

달팽이 택시가 시속 5m로 달리고 있습니다어찌나 빨리 달리는지 구름이 휙휙 지나갑니다영업시간은 풋고추 붉어지는 시간과 같습니다네비게이션이 고장났는지 자꾸만 동네를 맴돕니다택시에 탄 잠자리 한 마리 눈동자가 뱅뱅 돕니다-김순진 시간의 흐름도 상대적이다. 달팽이는 사람이 두세 걸음이면 갈 시간을 한 시간을 달린다. 때로 타자의 눈으로 세상을 바라볼 필요가 있다. 인간 중심으로, 아니 나 중심으로 세계를 바라보다가도 너 중심, 사물 중심으로 바꾸면 의미는 달라진다. 이 작품은 달팽이 같은 미물의 시선으로 세계를 바라본다.

표류하던 마음 묶어두고세워보다가 뒤척이다가테트라포드 방파제에 누워 꿈을 꾼다별 두 개 내려와 빛나는 밤-조영래 정말 한여름 밤의 꿈이다. 영화의 한 장면 같기도 하고. 그럴 것 같다. 천상의 두 별이 지상에 내려와 잠시 인간의 몸을 입고 있는 것이 분명하다. 아니면 태초의 아담과 이브인 듯. 밤하늘에 빛나는 두 개의 별이 지상의 두 별을 바라보고 있다. 날로 흉포한 뉴스가 지상을 뒤덮는 가운데도 이런 생취(生趣)를 느끼게 하는 풍경들이 있어 그나마 견디는 것 아닌가./이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

아라가야국옹기장이와 공주이루어질 수 없던 사랑이야기760년 잠에서 깨어나니세상 사람들 축복하네 -황시은 2009년 함안 성산산성에서 발굴된 고려시대 연씨가 2010년 700여년 만에 첫 꽃을 피운 ‘아라홍련’. 올해도 함안박물관에서 아름다운 아라홍련의 자태를 뽐내고 있다. 아라홍련이 피어 있는 이곳 함안에서 농어촌희망재단 주최로 ‘2012 디카시 함안’이 9월 22, 23일 양일간 개최된다. 여기서 전국의 문인들과 지역문인들이 함께 지역 문화예술 기반조성에 대한 담론을 나누는 바, 여러분을 초대

돌절구 속의 물그 위에 만개한 부레옥잠화그리고 마중물이 모두의 배경이 되어주는 시린 잡초들과 햇살그리고 나-황시은 저 잡초들이 제공하는 따스한 그늘과 푸름 없이 어찌 돌절구 속의 부레옥잠화가 빛날 수 있을까. 마중물 없이 어떻게 생명수 한 줌인들 취할 수 있을까. 배경이 되어주는 시린 잡초들, 그 잡초를 키우는 햇살 그리고 그것을 의미화하는 나라는 존재. 내가 꼭 세계의 중심이 아니어도 좋다. 내가 주변부에서 너의 이름 없는 배경이 되어도 어떠랴. /이상옥 창신대학 문예창작과 교수

온몸이 찌그러지는 고통이 올지라도그대의 새하얀 미소를 위하여 영원히 사라져버리는 거품이고 싶습니다-변현상 서정주의 ‘신부’라는 시에 나오는 사랑 이미지(?)는 이 시대에는 흔적조차 없지만, 그 원형질은 어디 가겠는가. 온몸이 찌그러지는 고통이 와도 그대의 행복을 위해서라면 영원히 사라져버려도 좋다는 역설적인 사랑의 명제가 인류를 지탱하는 심층구조에 자리하고 있는 것 같다. 예나 지금이나 온갖 불의와 불법이 난무하고 있지만, 아직 인류가 지탱하는 것이 어찌 우연이겠는가. /이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

밤이 뛰어오고 사람들은 구름의 방향으로 걸어갑니다. 나는 투명한 몸으로 흘러갑니다. -권민경, < >아침 산책도 좋지만 깊은 밤의 산책도 좋다. 나도 도심공원의 깊은 밤길 산책을 즐긴다. 밤의 길 위에서는 누구나 투명한 몸이 된다. 아무도 없는 적막한 길을 걷는 나와 너는 투명인간이다. 밤을 직시하는 인간의 눈은 더 이상 눈이 아니다. 그래서 나와 우주가 있을 뿐이다. 바람따라 구름따라 걷다 보면 어느 순간 릴케가 되고 칸트가 되기도 할 것 같다. /이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

떠나고 싶으신가요버릴 만큼 버리시고비울 만큼 비우시고꽃잎 쪽배에 오르세요-류안 법정 스님의 ‘무소유’가 떠오른다. 무릇 행복은 가지고 싶은, 소유하고자 하는 모든 욕망으로부터 벗어나야 겨우 누릴 수 있는 역설이 아닌가 한다. 스님의 이 책은 김수환 추기경께서 “이 책이 아무리 무소유를 말해도 이 책만큼은 소유하고 싶다”고 추천사를 썼을 만큼 참으로 향기롭다. 버릴 만큼 버리고, 비울 만큼 비우고 달랑 ‘무소유’ 한 권 들고 저 꽃잎 쪽배에 오르고 싶다. /이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

그때 너는 몇 송이 꽃잎이었는지 몰라꽃 피는 뜨거운 봄날, 혼자 나들이 갔는지 몰라온몸 꽃물 드는 마음 감출 수 없어여기 꽃 잎 몇 장, 시(詩)로 남기고 갔는지 몰라참방참방 빗물따라 피고 지는 저 꽃! -조경식 이 작품도 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 그때 공룡은 몇 송이 꽃잎이었는지 모른다. 꽃잎은, 무릇 모든 생명이 있는 존재의 피고 지는 생명현상을 환기한다. 생명을 지녔다는 것은 얼마나 경이롭고 아름다운 일인가. 그것은 유한하기에 더욱 그렇다. 꽃잎 같은 발자국을 남긴 당시의 공룡

그래, 이제 나갈 때가 된 거야1억 만년 너머의 세상거기 어디쯤우리들 다음 세상이 있을지니이것 봐,-서미희 이 작품도 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 공룡이나 사람이나 같은 생명체다. 무릇 생명이 있는 것은 하나의 예외도 없이 신생·성장·사멸의 길을 걷는다. 공룡은 중생대(2억 2500만 년 전~6500만 년 전)의 트라이아스기에 출현하여 쥐라기와 백악기에 걸쳐 번성하였으나 기후변동과 운석충돌 등으로 멸종됐을 것으로 추정되고 있다. 당대 지구의 지배자였던 공룡의 멸종은 고등동물 인류에게도 시사하는

핀 새도 없이참 조용하게도 그 계집애 담 너머 웃음 같이도 -나석중 자신의 존재를 야단스럽게 드러내지도 않고, 참 조용하게 예쁜 자태의 어리연꽃이 피었다. 담 너머 그 계집애의 웃음 같다. 무엇을 유혹하려는 꽃, 웃음이 아니다. 그냥 무위자연으로 핀 어리연꽃. 디카시가 그렇다. 억지로 짜내어 쓴 시가 아닌, 자연 혹은 사물의 말을 받아쓰듯 하는 무위자연의 언술, 이 디카시가 그렇지 않은가./이상옥(창신대학 문예창작과 교수)

책들이 젖지 않으려책장을 조금씩 높인다비바람 내리치면공룡 울음소리서고 안을 가득 채운다 -임효식, 이 작품도 2012 고성공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 공룡세계엑스포는 이 작품처럼 동화적 모티브를 적극 활용하여 성공을 거뒀다. 당항포의 엑스포 행사장에는 유독 아이들이 많이 눈에 띄었다. 백악기시대 고성이 공룡의 천국이었음은 고성 곳곳에 산재한 발자국 화석을 통해 확인된다. 백악기를 끝으로 사라진 공룡을 공룡나라 고성에서 발자국 흔적 위로 파도가 철썩이는 걸 보면 공룡 울음소리도 들릴 듯하다./이상옥, 창신대

쥐라기 전설 새긴 발톱의 흔적들켜켜이 쌓여 해변의 도서관 되었다파도는 책장을 닦느라 언제나 분주하다-황시은, 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 쥐라기 전설 새긴 발톱의 흔적들, 그 흔적들이 쌓여 역사가 되고 해변의 도서관이 되었다. 사람들은 그 역사를 읽는다. 기억이 흐릿해질 때마다 파도는 책장을 닦느라 분주하다. 상족암 암각화를 읽으며, 도대체 우주는 생은 무엇인가, 다시 근원적 물음을 떠올려 본다. /창신대학 문예창작과 교수