그때 너는 몇 송이 꽃잎이었는지 몰라꽃 피는 뜨거운 봄날, 혼자 나들이 갔는지 몰라온몸 꽃물 드는 마음 감출 수 없어여기 꽃 잎 몇 장, 시(詩)로 남기고 갔는지 몰라참방참방 빗물따라 피고 지는 저 꽃! -조경식 이 작품도 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 그때 공룡은 몇 송이 꽃잎이었는지 모른다. 꽃잎은, 무릇 모든 생명이 있는 존재의 피고 지는 생명현상을 환기한다. 생명을 지녔다는 것은 얼마나 경이롭고 아름다운 일인가. 그것은 유한하기에 더욱 그렇다. 꽃잎 같은 발자국을 남긴 당시의 공룡

그래, 이제 나갈 때가 된 거야1억 만년 너머의 세상거기 어디쯤우리들 다음 세상이 있을지니이것 봐,-서미희 이 작품도 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 공룡이나 사람이나 같은 생명체다. 무릇 생명이 있는 것은 하나의 예외도 없이 신생·성장·사멸의 길을 걷는다. 공룡은 중생대(2억 2500만 년 전~6500만 년 전)의 트라이아스기에 출현하여 쥐라기와 백악기에 걸쳐 번성하였으나 기후변동과 운석충돌 등으로 멸종됐을 것으로 추정되고 있다. 당대 지구의 지배자였던 공룡의 멸종은 고등동물 인류에게도 시사하는

핀 새도 없이참 조용하게도 그 계집애 담 너머 웃음 같이도 -나석중 자신의 존재를 야단스럽게 드러내지도 않고, 참 조용하게 예쁜 자태의 어리연꽃이 피었다. 담 너머 그 계집애의 웃음 같다. 무엇을 유혹하려는 꽃, 웃음이 아니다. 그냥 무위자연으로 핀 어리연꽃. 디카시가 그렇다. 억지로 짜내어 쓴 시가 아닌, 자연 혹은 사물의 말을 받아쓰듯 하는 무위자연의 언술, 이 디카시가 그렇지 않은가./이상옥(창신대학 문예창작과 교수)

책들이 젖지 않으려책장을 조금씩 높인다비바람 내리치면공룡 울음소리서고 안을 가득 채운다 -임효식, 이 작품도 2012 고성공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 공룡세계엑스포는 이 작품처럼 동화적 모티브를 적극 활용하여 성공을 거뒀다. 당항포의 엑스포 행사장에는 유독 아이들이 많이 눈에 띄었다. 백악기시대 고성이 공룡의 천국이었음은 고성 곳곳에 산재한 발자국 화석을 통해 확인된다. 백악기를 끝으로 사라진 공룡을 공룡나라 고성에서 발자국 흔적 위로 파도가 철썩이는 걸 보면 공룡 울음소리도 들릴 듯하다./이상옥, 창신대

쥐라기 전설 새긴 발톱의 흔적들켜켜이 쌓여 해변의 도서관 되었다파도는 책장을 닦느라 언제나 분주하다-황시은, 공룡세계엑스포 디카시 공모전 수상작이다. 쥐라기 전설 새긴 발톱의 흔적들, 그 흔적들이 쌓여 역사가 되고 해변의 도서관이 되었다. 사람들은 그 역사를 읽는다. 기억이 흐릿해질 때마다 파도는 책장을 닦느라 분주하다. 상족암 암각화를 읽으며, 도대체 우주는 생은 무엇인가, 다시 근원적 물음을 떠올려 본다. /창신대학 문예창작과 교수

초록이 포효한다. 한낮의 포도송이 불을 켜듯, 푸른 근육 환한 이빨 알알이 몸을 세워 꽝꽝한 절망을 찢고 네가 왔다. 녹슨 새벽 사이로 무른 팔뚝 내밀어 나 너를 먹이리니 살아다오! 붉은 잇몸 펄럭이며 생생히 삶을 전해다오, 희망이여.-이환길 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 제1회 디카시 공모전 우수 수상작이다. 최우수와 마지막까지 겨루다가 우수상을 받게 된 이 작품은 “초록의 밀림 같은 곳에서 살아나 움직이는 공룡의 모습이 느껴집니다. 이 시대 이런 강렬한 희망이 느껴지는 시를 읽는 것은 행운입니다. 어떤 기교

너, 찾아오는데 수억 년의 시간 그림자 건너왔기에너, 만나고 돌아가는데 다시 수억 년의 빛살 지나가야 하리처음 만난 그 호숫가 떠나 자드락길 따라백악기에 발자국 남기고 육탈골립(肉脫骨立)하여 당도한 초식 공룡의 오래된 사랑, 미래에서 찾아온 따뜻한 발-김경식, 제1회 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전 최우수 수상작이다. 이번 공모전은 디카시문화콘텐츠연구회가 주최하고 공룡엑스포조직위원회 및 한국문학평론가협회가 후원하여 성황을 이루었다. 뭉툭하고 흰 공룡의 발을 통해 ‘따뜻함’과 ‘오래된 사랑’을 읽어낸 후 그것을 ‘

양지 바른 복사꽃 언덕이 그토록 찾던그곳인지 묻습니다-최별, 묻고 또 묻어 외롭지 않겠다. 양지 바른 복사꽃 언덕에 묻은 그곳이 정말 그곳인지 묻는다. ‘묻고 묻다’의 이중적 의미도 재미있는 발상이다. 죽어서도 혼자보다 둘이면 좀 더 위안이 될까. 인간이면 누구나 생로병사의 길을 간다. 단 하나의 예외도 없이. 영웅호걸도 결코 피할 수 없는 길이다. 한정된 시간 동안에 어떻게 살아야 하는지 다시 물어야 한다. -이상옥(창신대학 문예창작과 교수)

아픔을 안고 몸을 떼어낸다.이 화창한 봄날에떠나가야만 하는 너는-김수안, 생은 역설이다. 높고자 하면 낮아져야 하고, 살고자 하면 죽어야 한다. 물도 흐르지 않으면 썩는다. 흐르는 건 멀리 떠나는 것이다. 품 안의 자식도 품을 떠나야 또 하나의 품을 만들 수 있다. 화창한 봄날 이제 막 떠나는 민들레 홀씨 하나 바람에 몸을 의탁하여 어디론가 간다. 떠나는 홀씨를 향한 민들레의 선연한 마음이 보인다. 아픔을 안고 몸을 떼어내는 민들레. 더 이상 지체할 시간이 없다. /이상옥·창신대학 문예창작과 교수

흰옷을 즐겨 입던 초등학교 짝 순이십리 길 학교 가다가 길가에 퍼질러 앉아 사귀자던 말에 가시 같은 향내 풍기던 -김종찬, 한 편의 동화를 보는 느낌이다. 예전 시골 초등학교는 예사로 십리 길이 넘었다. 초등학생들은 십리 정도는 그냥 걸어 다녔다. 자율성이 강하니 자의식도 지금의 아이들보다 앞섰을 터. 어리지만 찔레꽃 같이 제법 소녀티가 났을 짝 ‘순이’가 그리워지기도 하겠다. 오늘의 우리는 흙을 밟고 다닐 기회도 없다. 사람의 근원인 흙을 잃어버린 세대는 순수 서정도 잃어버린 것이다./이상옥 (창신대학 문예창작과 교수)

훤히 보입니다 그때 그 길아카시아 내음 첫사랑처럼 만져지는 날에는 눈 감아도-최별, 성경은 “사람이 독처하는 것이 좋지 못하다”고 말씀하고 있다. 조물주가 아담을 만드시고는 다른 흙으로 하와를 만드시지 않고, 아담이 잠든 사이에 아담의 갈비뼈를 취하여 만드신 것은 깊은 의미가 있다. 사람은 혼자만으로는 쓸쓸할 수밖에 없는 존재다. 아담만으로는 온전할 수가 없고 곁에는 반드시 하와가 있어야 한다. ‘마음에 걸어둔 액자’는 지상에서 가장 아름다운 풍경이 아닌가./이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

*2011.10 상해 대한민국 임시정부 청사개발이 파도처럼 진격해 오는 도심의 복판에섬은 자꾸만 작아져 간다니하오, 중국 안내원에게 몸을 맡긴 섬의 하루가 저물어 간다이제는 등대불을 밝히고 아리랑을 불러야 할 시간 -김종찬 상해 여행 시 우리나라 사람들이 필수코스로 찾는 상해 대한민국 임시정부 청사는 개발이 파도처럼 진격해 오는 도심 한복판에서 섬처럼 초라하다. 일제 치하에서 망명정부로 대한민국 독립의 기치를 내걸었던 우리 민족의 꿈이 살아 있던 곳. 오늘 우리는 한류를 말하고 세계 10대 경제대국 운운하기도 하지만,

울지마라!알고 보면하루하루가 천길 벼랑이니라!-변현상, 바람에 날린 씨앗이 하필이면 흙 한 점도 없는 저곳에 깃들였을까. 자신의 의지라기보다는 바람의 의지고, 하늘의 뜻이 아니겠는가. 그래도 하늘을 원망하지 않고 빈틈을 비집고 뿌리를 내린, 저 푸르게 빛나는 생명! 따지고 보면 하루하루 눈물이고 벼랑일 수밖에 없는 삶이지만 그래도 저렇게 견디고 서 있다. 때론 너무 버거워서 손을 놓아버리고 싶은 순간이 어찌 없겠는가. /이상옥, 창신대학 문예창작과 교수※사진 내부스캔

하혈의 마른 숨안으로 안으로지지도 피지도 못하는수절의 詩-정푸른, 지지도 피지도 못하는 건 이미 생명성은 소멸된 것이다. 시(詩)의 미라라 해도 좋다. 피었다가 지고 다시 피는 자연의 순리를 거스른 드라이플라워는 꽃이면서도 꽃이 아니다. 드라이플라워 같은 삶이나 드라이플라워 같은 시는 다 같은 맥락이고 맥박 없는 푸른 정맥 같이 무늬만 존재하는 것. 생기 없는 눈빛, 열정 없는 심경…. -이상옥(창신대학 문예창작과 교수)※사진내부스캔

종점은 모릅니다다만,흔들리는 버스 속에서꿈꾸며 견딜 뿐-최별, 지구라는 흔들리는 버스 속에서 꿈꾸고 견디며 어디론가 가는 생(生)! 종점이 어디인지, 언제 도착할지 아무도 모른다. 그런 가운데서도 ‘꿈꾸며 견디는 것’이 생이라는 거다. 어제는 동승했던 사람의 옆자리가 오늘 비어 있는 것이 생의 실존이다. 한 점 예외조차 없는 엄정한 생의 법칙!이상옥, 창신대학 문예창작과 교수

최근 연이은 스타들의 파경 소식을 접하고 팬들이 안타까워한다는 기사를 본다. ‘영원을 다짐했던 사랑의 밀어’는 한낱 공허한 메아리로 귀결되는 양상이다. 화려하게 핀 꽃과 곁의 시든 꽃의 병치는 사랑의 실존을 잘 드러낸다. 사랑이 화려하게 꽃 필 때는 누구나 그 꽃이 쉽게 질 것이라고는 생각지 않는다. 실상 꽃은, 어쩌면 지기 위해서 피는 것인지도. 무릇 약속마저도 깨어지기 위해 존재하는 것인지도.이상옥,창신대학 문예창작과 교수

우리끼리 나비놀이를 하고 있어요하얀 나비가 보고 싶었거든요.-김현길, 참 자연은 신비롭다. 이름없는 저 들꽃의 자태를 보라. 마치 나비놀이를 하는 듯 꽃이 나비형상이다. 나비들이 풀잎에 앉아 있는 것 같지 않은가. 디카시는 이 같은 자연의 신비로운 형상을 포착하여 짧은 언술로 보여주는 것에 다름 아니다. 지금 2012 경남 고성 공룡세계엑스포 디카시 공모전(공룡엑스포 홈페이지)이 한창 진행 중이다. 기성 문인을 포함하여 공룡엑스포 행사에 참여한 사람이면 누구나 응모 가능하다. 5월 31일까지. /이상옥, 창신대학 문예창작과

누구나 중심에 있는 듯 보이지만 모서리이고 누구나 모서리에 사는 것 같지만 지금 그곳이 중심이다.바람은 늘 비껴가지만 늘 중심에 있다.진짜 중심에 서는 것은 위치가 아니라 노력인연의 끈을 놓지 않는 것이다.김순진, 우리가 살고 있는 지구는 거대하게 보이지만, 우주 속에는 먼지 한 점 같다는 건 누구나 다 알고 있는 상식이다. 아직 지구에 터를 두고 살고 있는 인간, 어느 곳이 중심이고 어느 곳이 변방인가. 지구적 시각을 넘어 우주적 시각으로 응시하면 중심이니 변방이니 하는 인식들은 다 부질없는 노릇일 터이다.이상옥(창