경남일보는 지난해 제1회 경남전통예술축제에 이어 올해에는 제2회 경남전통예술축제를 오는 19일 오후 10시 30분부터 경남문화예술회관 앞 진주남강야외무대에서 펼친다. 전통문화는 민족의 얼과 신명이 녹아있는 기층(基層)문화로서 민족의 정신문화이며, 귀중한 문화유산이다. 이에 본보에서는 19일 열리는 제2회 경남전통예술축제에 참여하는 전통예술단체들의 공연 내용과 특징, 유래, 전승과정 등을 소개한다. /편집자 주진주포구락무진주포구락무 공연 모습진주포구락무(晉州抛毬樂舞·경남무형문화재 제12호)첫 공연에 나서는 진주포구락무는 고려 문

“외로운 밤이면 밤마다 님 모습 떠올리기 싫어.”익숙한 멜로디 가사가 진주시 청소년 수련관 밴드동아리 연습실에 울려퍼진다. 은은한 조명 아래 기타, 드럼, 베이스, 마이크, 피아노가 자리해 있는 곳은 작은 무대 공간으로 꾸며졌다. 밴드실 안에는 제각기 악기를 손에 들고 신나게 연주하는 모습이 눈에 띄었다.진주 명신고등학교 밴드동아리 ‘발악’이라고 자신들을 소개한 이준혁(18) 동아리 회장은 “저희는 2000년도에 결성돼 14년이라는 오래된 전통을 가졌다”며 “현재 기타 5명, 베이스 2명, 키보드 2명, 드럼 3명, 보컬 2명으로

28일 오후 7시 30분 진주시 청소년 수련관 지하에 위치한 댄스동아리 연습실에서 흥경운 음악소리가 울려퍼졌다.음악소리가 울리는 곳으로 발길을 옮기자 긴 머리의 소녀들은 Beat Down에 맞춰 여고생답지 않은 힘 있는 동작과 완성도 높은 춤 솜씨를 뽐냈다.전신거울로 둘러싸인 댄스 동아리 연습실 안은 학생들의 연습열기로 가득했다. 학생들은 거울에 비친 자신의 동작을 살피고 팀원들과의 호흡이 맞는지 확인했다.이어진 연습에서도 남학생 두명이 최근 인기를 끌고 있는 EXO의 ‘중독’ 노래에 맞춰 절도있는 동작을 취했다.기자의 인기척에 잠

어두운 조명 아래 분위기 있는 노래와 함께 한 남학생이 등장했다.멘탈마술을 보여준다는 김정현(진주고·18) 학생은 객석에서 한 남학생을 무대 앞으로 초청했다.원하는 카드 한장을 뽑아 스케치북에 뽑은 카드를 그려보라고 한다.초청된 남학생이 뽑은 카드는 ‘하트 6’.스케치북에 자신의 캐릭터를 그리며 이야기를 이어나가던 김 군은 ‘하트 2’를 그려 이 카드가 뽑은 카드가 맞냐고 묻는다. 객석에서는 틀렸다는 아우성이 터진다. ‘하트 4’를 붙이고 더하기를 그려 넣어 ‘하트 6’을 맞추자 객석에서는 박수가 절로 쏟아진다.지난 23일 진주시

지난해 대회에서 대상을 수상한 경기도 장성초등학교 이성준학생 작품지난해 금상을 수상한 부산 삼정고등학교 박선희학생 작품일부.‘孝’ 만화로 쉽게 배우자‘2014 국제효만화공모전’“책은 싫다고…그럼 만화는 어때…”과거 만화책만 펴만 부모님의 눈치를 보던 때가 있었다. 하지만 요즘은 분위기가 달라졌다. 일생에서 한번은 읽어야 한다고 말하는 ‘삼국지’는 만화로 본 아이들이 더 많을 정도로 만화의 학습효과가 인정을 받고 있다. 만화는 어린이들이 읽으면서 지식이나 교양을 쌓을 수 있다. 수학, 과학, 고전, 세계사 등 영역을 가리지 않는 다양

나이아가라 폭포 앞쪽 광장에 설치된 유등을 감상하고 있는 관광객들. 이들은 동양의 멋과 신비로움을 감상하며 "원더풀"혹은 "판타스틱"이라고 표현했다. 지난해 12월3일부터 열흘동안 미국과 캐나다를 방문했던 진주유등 세계진출 미주방문단의 성과는 다양한 의미를 내포하고 있다.진주이미지(브랜드)를 세계인들의 가슴속에 각인 시켰다는 점 외에도 대한민국 국가 브랜드 가치를 한 단계 끌어올렸다는 점, 특히 진주시가 이를 견인했다는 점이 눈에 띈다.글로벌시대, ‘원드풀 코리아’, ‘원드풀 진주’라고 외치는 외국인들에게서 진주유등의 무한한 가능성

기업과 예술단체와의 징검다리 역할을 다해 온 경남메세나가 창립 6주년 만에 100여개의 결연팀을 주선하는 등 두드러진 활약을 펼치면서 올 한해를 마감했다.경남메세나협의회는 기업인의 헌신과 예술 사랑에 힘 입어 200여개의 회원사 영입과 함께 100개 팀이 결연을 이루는 결실을 맺었다. 지난 2007년 창립한 경남메세나협의회는 지난해 창립 5주년을 통해 문화예술지원단체의 자생력을 상징하는 ‘마의 한계’를 극복한데 이어 오는 2015년에는 400개의 회원사 확보와 기업과 예술단체의 결연을 120개 팀으로 목표를 설정, 대한민국 최고의

시원한 가을 바람과 함께 진주를 찾았던 진주남강유등축제, 개천예술제, 코리아드라마페스티벌 등 10월 축제들이 시민들의 가슴을 시원하게 흔들고 지나갔다. 그 어느해보다 풍성하고 조화된 프로그램들을 선보이며 안정된 축제로서의 모습을 유감없이 선보였다 .진주남강유등축제는 새로운 유등들이 더욱 늘어났고 그 폭을 진주성 전체로 넓혀 그위에 이야기를 입혔다. 개천예술제는 야간가장행렬 등 새로운 행사를 신설함과 동시에 종야축제 등을 통해 시민들과 관광객들이 함께 즐기고 소통하는 모습을 보였다. 코리아 드라마페스티벌은 드라마와 k팝 한류스타 등

남강에 띄워진 유등은 진주시민들의 희망이다. 임진왜란때는 진주성을 지키기 위한 사민(士民)들의 희망이었고 배고프고 힘들었던 시절에는 잘 살아보겠다는 서민들의 희망이었다. 문화관광산업이 창궐했던 밀레니엄 시대 초입에는 진주의 자존심을 전국에 알리는 희망의 단초가 됐고 2013년 이후에는 세계속 진주로 키워나갈 희망으로 자리매김하고 있다. 유등의 과거와 현재 그리고 미래는 곧 진주사람들의 자부심이요, 삶이요, 희망이다. 진주남강유등축제가 대한민국 대표축제로 급성장하기까지 여기에는 진주사람들의 애환이 이처럼 오롯이 담겨져 있다. 420여

의령보리타작소리는 이 일대 여러 곳의 마을에서 자생한 소리는 아니다. 즉 정곡의 이 부자집이라는 특정한 집에 보리타작하는 날을 맞춰 주변 마을의 일꾼들과 농업인들이 모여 보리타작소리를 하는 것이다.대대로 큰 부자이기 때문에 많은 사람들이 모여들면서 하나의 민속놀이로 발전한 특이한 케이스라고 할 수 있다. 가난한 사람은 부잣집 일을 돕고 이를 통해 약간의 수확물을 집으로 가져가는 형태였던 것으로 보인다. 이 과정에서 농악대들이 일하는 사람들의 흥을 돋우고 자신들도 선소리 후렴소리로 함께하며 힘든 노동을 소리로 승화시켜 이겨 낸 것으로

마산지역에서 행해지는 공동체적 생산과 협동을 목적으로 한 자치 조직인 농청의 작업과 경기 과정을 표현한 향토 예능(鄕土藝能). 마산농청놀이는 특히 논농사의 작업을 반영한 향토 예능의 하나로, 공동 작업과 공동 경기를 위한 집단 민속 예능이다. 1983년 8월 6일 경상남도 무형문화재 제6호로 지정된 민속놀이로 지역 주민이 중심이 된 창원민속문화보존회를 통해 전승되고 있다./편집자 주▲유래마산농청놀이는 마산과 창원 지역에 전승되는 민속놀이로서 그 연원은 두레로 볼 수 있다. 원시 공동사회에서는 협동 노동의 필요성에 의해 일정한 조직체

함양 ‘들소리’는 현재 전승 향유되고 있는 지역의 토속민요를 바탕으로 새롭게 예술창작물로 재창조했다. 다른 지역 민요와 달리 여성들의 사계절 ‘일노???엮어 기획한 공연물로 지역의 대표성을 띠고 있다. 출연자는 모두 70명으로 전원이 지역민들로 구성돼 있다. 작품의 주 내용은 여성들이 산과 들판에 나가 하루 종일 농사일에 얽매이는 일상과 삶의 무게를 노래로 표현한다. 노래는 옛날 여성들이 했던 노동의 고통과 풍년의 희망, 긴 노동을 풀어낼 휴식의 공간을 채웠다. 공연방식은 여성이 혼자서 부르기도 하다가 메기고 받으며 여럿이 같이 부

▲밀양백중놀이 화합마당. 백중놀이의 주인공은 머슴들과 소농들이었다. 이들이 힘든 농사일을 어느정도 마치고 휴식하면서 펼친 축제의 마당이었다.지주에 해당하는 부자들은 이를 지원하고 후원하는 위치에 있었다. 축제가 열리면 소농들과 머슴들은 한때나마 마음껏 즐기고 먹고 마시면서 그동안 힘든 노동으로 인한 스트레스를 풀어냈다. 이와함께 부농들도 이를 적극적으로 후원하면서 그들의 지난한 고통을 이해하고 격려했다는데 의미가 있다. 즉 지주와 소작인이 상생하는 모습이라는 것이다./편집자 주▲유래와 전승과정백중의 전통은 불교에 그 연원을 두고 있

거제도 강강술래는 구수하고도 토속적인 소리의 경상도 사투리가 특징이다.닭을 ‘달구새끼’, 멍석몽이를 ‘덕석몰이’, 기와를 ‘지애’ 로 소리하는 등 “장 서방 오늘 날씨도 좋은데 덕석을 또 풀어야 안되것나~!” “덕석풀자 덕석풀자” 로 내는 소리는 전형적인 경상도 사투리로 우리에게 친숙한 소리인 것이다.또한 부녀자들이 둘러 모여 강강수월래를 하는 것은 조개 등 해산물을 자기섬으로 오게 한다는 이유지만 실상은 마을의 ‘화합과 단결’이 더 큰 목적이었음을 알수 있다. 우리의 소리와 우리의 목적이 어우러지는 현장, 거제도 강강술래에 대해

1991년 12월 23일 경상남도 무형문화재 제13호로 지정된 함안화천농악은 ‘신명과 흥’으로 농민들의 고단함을 풀어주던 농촌문화의 산물이다. 함안군 칠북면 화천리 전수관에서 전승·교육되고 있으며, 지신밟기와 풍년굿에 중점을 두고 있어 풍농·안택 축원기원설에서 그 유래를 찾아볼 수 있다.함안 화천농악에서는 농악의 제의적 측면과 유희적 측면이 모두 존재하는데, 제의적 측면은 재액초복의 지신밟기, 유희적 측면은 마을 사람들을 하나로 모아내는 신명나는 판굿에서 나타난다. 제1회 경남전통예술축제를 앞두고 농촌종합예술인 함안화천농악에 대한

우리나라의 가택신 중 업신유형은 대개 구렁이 두꺼비 족제비가 주류를 이루는데 ‘남해오실집들이굿놀음’에는 특이하게도 업신이 백두산에서 온 두꺼비 업신이다. 마을 사람들은 더 먼곳이지만 영산에서 온 업신을 귀히 여겼던 것으로 생각된다.정기적인 놀이가 아니고 새집을 짓거나 이사할 때 시행한 이유로 명맥을 유지하기가 쉽지 않았던 것으로 추측된다. 최근에 와서야 고증을 통해 체계화되고 있다. 제1회 경남전통예술축제를 계기로 자세한 내용을 들여다 본다./편집자 주남해오실집들이굿놀음 ▲작품 내용진행과장은 제 1과장(당산굿)→제 2과장(문굿)→제

이 탈놀이는 주로 하인들의 놀이였던 탓에 양반의 허세를 조롱하고 풍자하는 내용이 주를 이룬다. 절정은 영노가 등장해 도포를 차려입은 100번째 양반과 맞딱뜨려 ‘목숨을 내놓으라’고 한다. 이때 도포를 차려입은 양반은 체통도 잊은채 ‘차라리 도포를 벗겠다’며 목숨을 구걸한다. 그러면 하인들은 카타르시스를 느끼며 즐거워한다.이 탈춤은 부산의 동래와 수영, 마산(지금의 창원), 통영, 고성 등지로 전파됐고 이후 김해, 가산 등지로 확산됐다. 결국 합천 밤마리오광대가 부산·경남지방에서 행해지는 오광대의 원류가 된다고 보면 무난할 것이다.

산청매구의 첫 시작인 당산제의식에서 제관은 깨끗한 사람을 선정했다. 선정된 사람은 일주일에서 한달 정도를 근신하며 부정된 일이나 사물을 보지 않고 뒷간에 가는 것도 삼가 했다. 제를 올리는 며칠 전부터 극소량의 죽만 먹었다고 한다. 그만큼 산청매구의 지극정성을 보여주는 대목이다. 작품내용과 유래 전승과정에 대해 알아본다.경상남도 민속예술축제를 마치고▲작품내용△당산제 -당산나무 앞에서 제사상을 차리고 집사와 제관 등이 삼배를 하고 마을 사람들과 포수 등 잡색들도 절을 하는데 원래 당산제를 지내는 그믐날 밤에 ‘집돌굼’을

사천 초전보리일소리는 한마디로 보리농사와 관련해 터 다지기부터 수확까지 전 과정에 걸친 노동요다. 농경사회의 특성 중 하나가 협업이다. 사천 초전주민들은 품앗이로 농사와 함께 갯일도 병행하며 공동체 생활을 영위해 왔다. 본보에서는 경남전통예술축제 개최를 계기로 초전보리일소리의 내용과 특성 유래 전승과정등에 대해 알아본다./편집자 주▲작품 내용사천 초전보리일소리는 소를 끌고 들로 나가기 전에는 고사를 지내고 소목에 은목걸이를 걸고 나갔다. 이는 조선왕조실록, 영조 30년 4월 26일 을해년 기록에서 나타나듯 ‘초전 사람들이 소를 끌고

경남일보가 주최하는 제1회 경남전통예술축제에 참가하는 고성오광대는 국가중요무형문화재 7호로 지정돼 있다.‘오광대’란 다섯 광대 또는 다섯 마당으로 이루어진 놀이라는 뜻에서 비롯된 것이라고도 하고 오행설(五行說)에서 유래된 오(五)에서 온 것이라고도 하는데, 오행설 의견이 유력하다. 작품내용과 각과장별 내용 유래 특색등에 대해 알아본다./편집자주제1과장 고성오광대 문둥북춤고성오광대는 민중의 삶의 모습을 반영하고 있으며 양반과 파계승에 대한 풍자, 그리고 처와 첩의 문제 등을 다루고 있다. 그 가운데 말뚝이의 양반에 대한 조롱이 매우