그리운 부모님을 문득 떠올리게 하는 것은 어떤 특별한 경험보다도 평범한 일상 속의 사소한 먹을거리들인 경우가 많다. 어떤 이는 산수유 열매, 혹은 홍시, 또 어떤 이는 짜장면으로 어머니에 대한 그리움을 노래하기도 한다. 어느 가을날, 맛이 들어가는 마당가 단감의 유혹에 이끌려 따서 먹는데 돈을 만들고 싶었던 어머니에게 들켜 도망치듯 달아났던 추억은 요즘도 단감을 먹을 때마다 생각나는 기억이다. 돌아가신 외할머니가 종종 생각나는 것은, 지금은 먹고 싶어도 누가 나를 위해 해줄 이 없는 정성이 들어간 먹을거리들 때문이다. 외가에 갈 때

굴지의 국내 시중은행을 간단히 제쳐버리고 지난 해 뱅킹앱 사용자 수 1위를 기록한 토스의 대표가 이런 말을 했다. “나는 정치가 세상을 바꾸리라는 기대를 접었습니다. 이제 기술만이 세상을 바꿀 것입니다.”정부가 기술의 진보를 막을 의도가 없을 것이라 분명히 믿지만 최근 신문 보도는 충격적이다. 세계 각지에서 신 시장을 개척할 ‘깜짝 놀랄 혁신기술을 계륵(鷄肋)으로 만드는 대한민국의 규제늪’ 으로 인하여 이제 우리나라는 ‘기술 무덤이 되었다’는 기사를 접했다.민간의 질병유전자 검사, 원격의료, 자율주행, 차량과 숙박의 공유경제, ‘운

1894년은 길었다. 열강의 힘겨루기 사이에서 풍전등화로 치닫던 이 나라 조선. 주한 미국 대리공사 조지 클레이튼 포크(George. C. Foulk.1856-1893)는 2년간 조선에 머물면서 삼남 지방을 여행했다. 본국에 보낼 보고서를 작성하기 위해서였다.합천을 거쳐 11월 24일 진주에 도착한 그는 대나무숲과 남강에 드리운 촉석루에 감탄하며 진주성에 닿았다.병마절도사는 훗날 을사늑약을 반대한 28세의 한규설(韓圭卨·1856~1930)이었고, 진주 목사는 선정을 베풀었던 58세의 김정진(金靖鎭)이었다. 관아는 수령이 다스리는 작

지금까지 대부분 사람들은 진주성과 촉석루, 남강과 같은 진주를 대표적으로 상징할 수 있는 유형의 자연적 생태 및 인공의 문화재로서, 천년 진주의 역사와 문화를 이해하고 있다. 그러나 이는 일면 매우 주관적인 견해나 평가가 될 수도 있다. 타 지역사람들은 오랜 시간 진주와 진주인에 대해 어떤 인식과 평가를 했을까.오래전부터 알려진 진주에 대한 속요(俗謠), 민담(民譚)중 ‘진주라 천 리 길’과 ‘진주 난봉가’ 라는 창악이 있다. 이를 바탕으로 소위 진주(晉州)풀이를 해본다./진주라 천 리 길을 내 어이 왔던고/ 촉석루의 달빛만 나무

어떤 왕이 사냥을 무척 좋아했는데 노루들이 불안해서 견디다 못해 노루 왕이 인간 왕과 협상을 했다. 한 달에 한 마리씩 노루를 바칠 테니까 노루 사냥을 금해달라고.. 협상은 잘 이뤄졌는데 한 번은 암노루가 뽑혀 눈물을 죽죽 흘리니 노루 왕이 까닭을 물었다. “제가 죽는 것은 원통하지 않은데 제 배 속에 아이가 있습니다. 아이를 낳을 때까지만 누가 대신 가 주십시오” 노루 왕이 암노루를 대신할 노루를 찾았지만 아무도 나서지 않자 할 수 없이 노루 왕이 암노루 대신 갔다인간 왕은 자기에게 나타난 노루 왕을 보고 깜짝 놀라며 “이번에는

함석헌 선생의 ‘그 사람을 그대는 가졌는가’ 라는 시를 보면, 글에는 한 번도 등장하지 않지만 ‘그 사람’의 또 다른 이름을 우리는 가슴 찡하게 떠올릴 수 있다. 바로 ‘친구’라는 이름이다. 친구라는 이름은 무엇인가 그립고 반가운, 다정한 부름이 된다. 그런데 그 친구라는 말이 뜻밖에 껄끄러움과 어색함을 주는 지점이 있는데, 바로 손 위아래 관계, 특히 부모와 자식 사이에서다. 전통적인 오륜의 덕목에 ‘부자유친’이 있기는 하지만, 거기에서의 ‘친(親)’은 친구 같은 사이를 말하는 것은 아닌 모양이다.큰 아이가 다섯 살 무렵 무더운

회사의 조직은 일반 사회와는 다르다. 오너를 중심으로 목표를 향해감에 있어 민주주의 원칙과는 일정한 거리가 있다. 직원에게 동기를 부여하고 성과를 달성케 하고 이에 맞는 보상을 할 때 모든이를 만족시킬 수는 없기 때문이다. 그렇다고 이를 다수결에 의해 실행할 수도 없다. 소수자 보호의 극명한 민주주의 원칙이 회사에서는 희석된다. 사업의 책임은 결국에는 오너의 몫이기 때문이다. 한때 국내 대기업 3사의 업무문화를 비교한 유명한 농담이 있었다. 갑자기 사무실에 커다란 뱀이 나타났다. A사 직원은 회사의 모든 것을 결정하는 상위 부서에

조선시대 진주는 인근 14개 지역을 속현으로 거느린 경남의 중심이었다. 진주 교방음식은 기예(技藝)에 빼어난 진주 기생들이 교방에서의 공연 준비와 함께 높은 관리들을 위해 만든 접대식이다. 마치 꽃밭 한 상을 받은 듯 모양과 빛깔이 아름다워 ‘꽃상’ 이라고도 한다.1894년 ‘진주읍지’ 에 따르면, 진주 꽃상은 한양 백성들의 백일치 밥값에 버금가는 큰 금액이었다. 사흘에 한 번은 잔치가 벌어졌다.영화와 치욕을 두루 포용한 촉석루는 전쟁 때는 장수가 올라 명령하던 군사지휘 본부였으나 태평성대할 때에는 대표적인 연회장소였다. 성대한 꽃

진주는 한반도 남부 명산인 지리산, 덕유산, 그리고 가야산의 혈맥에 둘러싸여서, 천 여년 이상을 삼남의 중심에서 충의(忠毅), 저항(抵抗) 그리고 인권(人權)의 고유한 지역 정신이 형성되면서, 진주인 모두가 괴멸(壞滅)된 참혹한 지경에까지 이르게 되었었다. 말 그대로 파란만장한 고난의 연속이었지만, 그래도 한 때는 통일신라시대는 물론 고려조에 이어 조선조까지 삼남의 중심지로 우뚝 이어오면서 마침내 오늘 날에는 지역의 전통에 걸맞는 소위 도농복합형(都農複合形)도시로써 동쪽으로는 함안, 서쪽으로는 하동, 남쪽으로는 고성, 북으로는 산청

위영공은 시대를 앞서간 동성애자였다고 한비자 ‘세난편’에 나온다. 충신 사추는 ‘미소년 미자하를 멀리하라’ 충언하지만 영공은 아예 귀를 닫고 안듣자 시간(屍諫·죽으며 간함)을 결행한다. ‘자기 시신을 염하지 말고 창가에 두라’ 고 한다. ‘나는 거백옥을 천거 못하고 임금을 바르게 보필 못했으니 죽어 예를 받을 자격이 없다’며….어느 날 미자하가 야밤에 임금의 수레를 몰고 병 중인 어머니를 만나고 오자 신하들은 다리절단의 월형(죄인의 발꿈치를 베던 형벌)을 논하자 ‘얼마나 효자냐’ 며 감싸고, 귀한 천도복숭아를 한 번 베어 먹고 영공

인터넷 뉴스, 신문 기사뿐만 아니라 동영상 게시물이든 무엇이든 ‘제목’이 중요하다. 이것은 넘쳐나는 정보들의 틈바구니에서 ‘첫인상’과 같은 역할을 하기 때문이다. 그렇기 때문에 ‘삶의 이유’ 같은, 언뜻 봐도 정답은 없을 것 같은 질문을 누군가 당돌하게 던졌다면, 그럼에도 하필 그것에 관심이 끌려 들여다보았다면, 우리는 새로울 것 없는 뻔한 내용에 실망하거나 기대가 무너질 가능성이 높다. 특히 그것이 책이라면 더 그런 느낌을 더 받는 것 같다.‘지옥 같은 순간을 견디는 방법’ 이라는 글 제목의 책을 본적이 있다. 그런 게 있을 리가

지난 28일자 경남일보 기사에는 ‘경남 장애인정책 불편합니다’ 라는 제하에 전국 광역지자체별 장애인 정책을 비교한 결과 보건자립지원이 33.04점으로 전국 평균(45.37점)에 크게 못 미친다고 보도했다. 특히 장애인 1인당 장애인 의료비 지원액은 3년 연속 최하위이고 ‘보조기기 지원 수준’과 ‘활동지원서비스 제공 수준’ 은 올해 처음 최하위를 기록했다. 장애인에 대한 인식개선 운동은 지속적으로 펼쳐져야 함은 물론이고 그에 걸맞는 제도적 뒷받침 또한 빠르게 진행돼야 한다.장애인에 대한 정책은 보육 및 교육, 의료지원, 서비스, 공공

성탄절 아침, 카카오 선물함으로 케익과 와인, 브랜딩한 커피가 배달됐다. “메리 크리스 마스! 직접 찾아뵙지 못해 죄송합니다”하는 제자의 알림이 따라왔다. 2년 째 이어지는 코로나에 한파까지 겹치니 얼굴 없는 크리스마스가 당연시 됐다.어린 시절 크리스마스는 추석이나 설날보다 좋았다. 차분하고 성스러운, 눈오는 밤이 좋았고, 착해지는 마음이 좋았다. 트리를 만들고 소망과 건강을 기원한 카드를 만들어 펑펑 내리는 눈길을 밤새 걸어서라도 가서 부쳤다. 산타클로스와 루돌프의 눈썰매가 ‘언제쯤 오나’ 했다. 12월이 되면 대안동 거리가 먼저

세밑의 그늘이 깊다. 젊은 날 혹사한 몸 달래며 한 해를 건너왔다. 아내도 예전 같지 않고 영원히 재롱만 떨 것 같았던 손녀도 어릴 적 날 따르던 모습이 아니다.영원히 내 곁을 변치 않고 지키는 건 자연과 내 그림자 뿐이다. 장유는 제 그림자를 보며 ‘영영(詠影)’이란 詩를 읊조린다. ‘등불을 뒤에 두고 앉자 내 앞에 내가 있다. 내가 고개를 돌리니 저도 돌린다. 그는 등불 앞에서만 제 모습을 드러낸다. 달빛 아래 홀로 가는 밤길에도 그는 나의 길동무였다. 벗과 가족이 나를 떠나도 그는 늘 내 곁을 지켰다. 그를 잊고 지낸 내가 부

몇 해 전 베트남 중부에 있는 관광도시인 호이안을 여행한 적이 있었다. 그곳은 낮에는 투본강의 흙탕물을 따라 늘어선 낡은 집들만 보였다. 해가 지면서 집마다 수십 개씩의 붉은 등들이 붉을 밝혔고, 투본강에도 수많은 작은 배들이 아름다운 등으로 수를 놓았으며 예쁜 유등들이 강을 떠다니며 달빛과 함께 물을 비추고 있었다. 밤이 되니 밋밋함에서 화려함으로 변신한 것이다. 빛이 지닌 힘을 볼 수 있는 대목이다.최근 우리나라도 도시 곳곳에 들어서는 신축아파트의 경우 옥상에 조명을 설치하여 밤하늘의 아름다운 스카이라인을 형성하고 있다. 기존에

행복하기 위해서 하는 선택 중의 으뜸은 직업이다. 나를 증명하는 일이며 날마다 내가 주도 하는 멋진 놀이이기 때문이다. 다음은 나를 좋아하는 사람이 나를 좋아하는 기적이 이루어져 하는 결혼이다. 그 다음은 좋은 친구를 만들어 인생길을 산책하며 동행하는 것이고 그 이후에는 이 모든 것을 편안하게 만들어 줄 좋은 지도자를 뽑는 것이다. 결혼은 나 하나만 문제가 되는데 지도자를 잘못 선택하면 온 나라가 불편하다.황허 강 상류의 하진을 일명 용문이라 하는데 흐름이 매우 빠른 급류가 있어 많은 잉어들이 그 급류를 거슬러 오르려 하지만 거슬러

사물이 존재하는 곳이 곧 현실이다. 이를 가상공간에 옮겨놓고 현실과 동일시 하는 시대가 왔다. 이미 메타버스에서 토지를 분양하고 이를 사들이고 있다. 어디가 현실이고 어디가 가상인가? 우주(유니버스)를 초월(메타)한 이 세계에서 게임과 관광분야는 물론이고 교육과 헬스분야까지 각광받고 있다. 그리고 동시에 의학적인 부분에서도 메타버스가 오고 있다.의과대학은 의학적인 이론교육과 동시에 임상을 가르치고 있다. 각 의과대학 부속 병원에서 인턴과 레지던트 과정을 이수케하고 필요한 임상을 위하여 환자를 직접 대면케 한다. 만약 메타버스에서 임

드라마 ‘지리산’을 봤다. 스토리는 차치하고. 한반도 남쪽에 우뚝 솟은 거산의 진면목을 제대로 담았다. 16회 차까지 진행되는 동안 세상에서 제일 잘 난 산의 실체가 천하에 알려지는 단초가 분명했다.한때, 지리산을 추앙해 내 삶을 지리산에 다 맡기고 싶을 때가 있었다. 천왕일출, 반야낙조, 연하선경, 노고운해, 직전단풍, 세석철쭉, 벽소명월, 불일폭포, 칠선계곡 찾아서 때로는 산꾼들에 얹혀서라도 지리산에 갔다.비에 젖어 완주한 반야봉, 수풀에 떨어진 바늘도 찾는다는 벽소령 달빛에 원 없이 취해 봤다. 동서 길이 45㎞, 삼도 오군

30대 중반의 젊은 시절! 시골 학교에 근무할 때 평소 운동을 좋아하고 안하무인인 나를 유심히 보던 교감선생이 어느 날 점심을 먹고 교무실로 들어오는 나에게 ‘동암’이라고 불렀다. 어리둥절해하는 내게 교감선생은 “오늘부터 자네 호를 동암(動岩)이라고 하게!” 하셨다. 어감이 좋아 “그러지요” 했더니 웃으며 “자네 그 뜻을 아는가?” 하고 물었다. 모른다고 했더니 “이 사람아 자네가 하도 건들거리고 다녀 ‘움직일 動 바위 岩’ 즉 ‘건들바위’라는 뜻이네!” 하고 파안대소해 나도 덩달아 웃었다.나는 지금도 동암(動岩)이란 호를 쓴다.말

필자가 근무하고 있는 교정에는 제법 높은 기단(基壇)위로 3층의 탑신(塔身)을 쌓아 올린 탑이 하나 있다. 통일신라 말이나 고려 초에 세웠을 것으로 추정되는 것으로 당시의 석탑 양식 연구에 소중한 자료라고 한다. 그러나 원래 어디에 있던 것인지를 알 수 없어 이름을 ‘진주시 이현동 삼층석탑’이라 붙이고 학교에서 관리해오고 있다.인근에 있는 여고에는 2.7m높이의 석조 불상이 있는데, 마멸이 되긴 했으나 특징으로 보아 고려시대에 만든 것으로 추정된다고 한다. 이 불상도 ‘진주 상평동 석조여래입상’이라고 이름 붙이고 학교에서 관리해오고