올케가 늦둥이 셋째를 임신했다는 소식을 들었다. 시누이로서는 반가운 일이지만 동생이 하나 더 생긴다는 사실에 첫째인 조카의 고민은 시작됐다. 가족들이 모두 모인 자리에서 조카가 걱정을 늘어놓는다. “동생 낳으면 누가 키워? 엄마가 회사를 그만두고 집에 있을 거야?” 아빠 혼자 벌어서 할머니 포함 여섯 식구가 생활하긴 힘들어서 엄마는 계속 회사를 다녀야한다고 했다. “그럼 할머니가 시장에 채소를 팔아서 돈을 벌어오면 되겠네?”막내 고모에게 아이를 좀 키워달라고 부탁도 한다. 막내 고모 역시 너무 바빠서 키워주지 못한다고 하니 조카는

‘꿈은 이루어진다’에서 ‘꿈은 다시 이루어진다’로, 대한민국 축구팀은 12년 만에 2022카타르월드컵 조별리그 H조 3차전에서 포르투갈과 2-1의 역전승으로 16강에 진출했다. 2002년 월드컵의 열광이 소환됐다. 월드컵에서 만들어진 ‘대~한~민~국’, 이 네 음절은 베토벤 ‘운명’ 교향곡의 첫 소절 ’바~바~바~바‘ 만큼이나 들을 때 마다 가슴 뭉클해지는 또, 뭔가가 이루어지리라는 꿈과 희망을 주는 마력 같은 메시지다.포르투갈과의 후반 45분, 계속되는 1:1의 경기상황은 온 국민을 가슴 졸이게 했다. 골문 가까이서 손흥민이 상대

진주는 옳을 의(義)를 숭상해 왔다. 기질이다. 그 중심에는 진주 출신 대학자 남명 조식이 있다. 남명 선생은 57세가 되던 해인 1558년(명종 13) 음력 4월 11일부터 25일까지 지리산을 유람했다. 사천에서 배를 타고 섬진강을 거슬러 하동 쌍계사를 거쳐 지리산에 올랐다. 산수를 바라보며 옛사람을 생각하고 시대를 생각했다(看山看水 看人看世). 진주 목사, 고성 현감 등 진주목 수령들도 함께했다. 악양과 화개의 아전들이 인사 왔고 진주 관리들도 문안했다. 절에서는 중이 산나물과 과일로 접대했으며 사천 현감은 소를 잡아 잔치를 열

얼마 전 지인들과 나들이를 갔다가 돌아오는 길에 로또 산다고 잠시 차를 세워달란다. 원하는 곳에 주차를 잠시 하려는데 하마터면 접촉사고가 날 뻔했다. 잠시 숨을 고르고 건물을 보니 ‘로또 명당’이란 현수막이 붙었고 당첨 순위가 자랑스럽게 걸려 있다. 왜 아까운 돈을 낭비하느냐 물으니 사는 순간부터 발표날까지 설렘으로 사는데 안사면 그나마 눈곱 같은 희망도 없어져 매주 로또를 산다고 한다.요행이란 글을 찾아보니 도덕경에 화복상의(禍福相依)란 글자가 눈에 띈다. 화(禍)와 복(福)은 하나란 뜻이다. 구장 땅 농부가 풀로 울타리를 덮었다

현재 남계 서원의 사당에 모셔져 있는 신위 중, 두 번째로 배향된 분은 동계(桐溪) 정온(1569-1641)으로 조선 중기의 문신이다. 본관은 초계, 자는 휘원, 호는 동계, 고고자(鼓鼓子)이다. 별제 정옥견(鄭玉堅)의 증손으로 할아버지는 증좌숭지, 정숙(鄭淑)이고 아버지는 진사 정유명(鄭惟明)이다. 어머니는 장사랑 강근우(姜謹友)의 딸이다.저서로는 덕변록, 동계집 등이 있다. 1606(선조 39년)에 진사가 되고 1610년(광해군 2년)에 별시문과 을과로 급제해 시강원설서, 사간원정언을 역임했다. 임해군 옥사에 대해 전은설(全恩說

주말 저녁, 피아노 연주회에서 무대에 등장한 연주자가 건반 뚜껑을 열었다. 그런데 연주는 하지 않고 그대로 앉아 있다. 몇 분 뒤 그는 뚜껑을 닫았다. 잠시 후 다시 뚜껑을 열었다 닫았고, 얼마간의 시간이 지난 후 또 다시 건반 뚜껑을 열었다가 닫고는 자리에서 일어나 퇴장했다. 여러분은 저 연주회를 어떻게 생각하는지요. 그 연주곡은 1952년 8월 29일 뉴욕 우드스탁에서 초연된 미국 아방가르드 작곡가 존 케이지(1912-1992)의 세 개의 악장으로 된 ‘4분 33초’라는 피아노곡이다. ‘1악장 중에는 피아노 음악이 흐르기를 기다

연말정산을 준비하는 12월이다. 지난 20여 년간 한 해도 빠지지 않고 문의 받는 내용이 있다. 어디서 듣고 권유를 받았는지 세금 줄일 방법이 연금저축 가입이라고 한다. 사실 이런 문의를 받으면 그냥 기계적으로 가입을 도와줄지, 고객의 노후를 위해 고민하는 컨설턴트 관점에서 다른 상품 가입을 권유해야 할지 늘 망설이게 된다.2022년 기준, 연금저축은 연 소득 5500만 원 이하는 연간 납입액 400만 원 한도로 지방 소득세 포함 16.5% 세액공제(66만 원) 되고, 연 소득 5500만 원 이상은 연간납입액 400만 원 한도로 1

어진 수령은 백성의 큰 그늘이었다. 진주에는 종2품 병사와 정3품 목사, 그리고 14개 속현의 종4품 군수와 종6품 현감이 포진되어 있었다. 진주목 수령들이다. 속현의 수령이 행차할 때는 주막에서 숙박을 해결했다. 주막은 뉴스의 집결지였다.주막의 환경은 형편없었다. 모기가 극성을 부리는 주막에서 더디고 더딘 밤을 앉은 채로 새웠다. 그러나 호랑이에게 물려간 주민의 이야기나 화적당이 행인들의 짐을 모두 도둑질해간 소식 따위를 들을 수 있는 곳은 주막이었다. 한 그릇 율무죽에 담긴 주모의 인정도 객의 마음을 적시는 온기였다.흉년이 들면

귀뚜라미 노래하는 저녁마다 눈썹만큼 달이 커가는 성묘의 계절! ‘현고 학생부군(顯考 學生府君)’이란 글씨가 유난히 눈에 들어온다. 학생은 벼슬을 하지 못하고 타계한 사람들에게 붙이는 것인데 ‘죽어서도 학습하는 인간이 되라!’는 영원한 가르침이 돌 위에 새겨져 있다. 공자는 배우길 좋아해 ‘학습형 인간’이란 만세 사표의 정체성을 확립했다. 얼마나 배움에 몰두했으면 ‘발분망식’이라 먹는 것조차 잊었다 하니 놀라울 따름이다. 한 술 더 떠 매월당은 이름조차 ‘시습’이라 지었다 ‘시(詩)’는(always; 언제나)라는 뜻이고 ‘습(習)’은

한국의 서원은 원래의 목적은 교육기관으로서의 기능을 하기 위한 것이었지만 서원이 인맥을 형성하는 구심처로서 학맥과 학파를 계승하다보니 선사(先師)를 추모하는 제향처의 구실을 하게 돼 서원마다 배향 인물이 다르다.따라서 남계서원도 세 분을 모시고 있는데, 그 첫 번째 주벽이 일두 정여창(鄭汝昌, 1450-1504)선생이다. 그는 조선 전기의 문신이요 성리학자이다. 본관은 하동이며 자는 백욱, 호는 일두, 수옹(睡翁), 시호는 문헌(文憲)이다. 문묘에 종사된 해동 18현 중의 한 분이다. 아버지는 함길도 병마우후 증한성부좌윤 정육을,

살아오면서 많은 사람을 만나고 세상을 알게 될수록 말수를 줄여온 것 같다. 하고 싶은 말도 참고, 해야 할 말도 간단히, 해서는 안 될 말은 안하려고 노력해 왔다. 내가 내뱉는 말이 다른 사람에게 피해를 주지 않으려는 것이다.말 수를 줄인다는 것은 꼭 말을 통해서가 아니더라도 행동으로 표현 할 수도 있고 이심전심이라 마음으로 전달 될 수도 있다. 찍어 먹어봐야 고추장인지 된장인지 구별할 수 있는 것이 아니듯, 시각 포함 인간의 오감능력으로 우리는 많은 것을 알 수 있기 때문이다.보고 듣고 맛보고 냄새 맡고 감촉으로 느낄 수 있는 이

“고모, 우리 보물찾기해요”, “보물?”, “할머니는 하나밖에 없는 보물이잖아요~!”, “힌트 줄게요. 할머니는 원래 절에 오시면 제일 먼저 절 하러 가요!”지난해 엄마는 크고 작은 사고를 겪으면서 심리적으로 불안하신지 밤에 잠들면 많은 꿈 때문에 텔레비전을 켜놓고 주무신다고 하셨다.자식들이 안 다치고 손자들이 안 다치고 당신이 다쳐서 다행이다라고 하시면서도 왜 못 주무실까? 나 역시 조그마한 걱정거리가 생기면 깊은 잠을 못 자서 힘들어할 때가 종종 있기에 엄마의 마음을 어루만져 주고 싶었다.어떻게 해야 엄마의 불안한 마음을 달래드

진주 권번은 당대 최고의 예술원이었다. 국악의 창시자 기산 박헌봉을 비롯해 이선유, 유성준, 김정문 같은 쟁쟁한 명창들이 중심에 있었다. 머리를 곱게 땋은 권번 아가씨들은 말 한 마디 함부로 건넬 수 없는 존재들이었다. 권번 기생들을 기억하는 진주의 노유분들은 어느덧 구십을 넘기셨다. 권번 앞 인력거에 화초기생이 올라타는 모습을 보고 밤잠을 설쳤던 설창수 소년도 고인이 되셨다. 진주 권번이 전통 예술의 구심점이 된 것은 해방 후까지 명맥이 이어졌기 때문이다. 이 출신들은 인근 마산, 통영, 부산과 연합해 놀음팀을 결성했다. 이 시기

법륜스님은 “남의 불행 위에 내 행복을 쌓지 마라”고 했다. 장의사가 영업이 안된다고 투덜대면 바로 그것이 죄악이다. 진정한 행복은 과정이 행복해야 한다. 서울대를 목표로 열심히 공부해 연세대에 갔다고 불행한가? 주어진 환경과 여건에서 최선을 다했다면 그게 행복이다. 우리는 어떤 사람이 좋은 사람인가? 물으면 물질적 정신적으로 잘 해주는 사람이나 내 생각을 따라주는 사람을 꼽는다. 이때 좋은 사람, 나쁜 사람은 내 기준에 따라 좌우된다. 내 생각과 다르거나 내 기준에 맞지 않으면 화를 낸다. 화는 상대와는 무관한 내 안의 도화선이며

[경일춘추]서원 문화의 특성이창구 남계서원 원장 이황 선생이 주희의 예를 끌어와 조선에 맞는 서원제도를 마련하고 보급에 진력하는 시기에 맞추어 때마침 사림(士林)이라는 이념집단이 정치세력으로 대두하고 있었다. 이러한 사림은 개인의 입신양명과 이득을 추구하는 과거공부보다는 성현의 가르침에 대한 확고한 신념과 자신에 대한 철저한 수련을 거쳐 군자(君子)로 나아가려는 인격적 존재로 훈련되어야 했다. 이황은 서원을 통해 이런 사림을 양성하려했던 것이다.결국 서원이 상급신분인 사족 양반자제들을 대상으로 강학(講學)과 독행(篤行)에 의한 전인

우리 한민족의 얼과 홍익인간 정신을 담고 있고 우주의 변화 원리를 해석한 81자 ‘천부경’의 처음과 마지막 네 글자이다. ‘하나의 시작은 시작이 없는 하나이고 하나의 끝남은 끝이 없는 하나’라는 의미다.선문답처럼 사유의 세계로 깊이 빠지게 만드는 말이다. 단순하게 생각하면 끝도 시작도 없는 것이 세상의 이치라는 우주 생성변화의 원리를 담고 있다. ‘하나(1)’에서 시작하여 ‘열(10)’까지 쌓이다가 다시 ‘무(無)’로 돌아가는 생성과 소멸의 우주 변화 원리를 숫자로 설명하고 있는 것이다.그리스의 수학자이자 철학자인 피타고라스는 세상

끝없는 길을 아무 생각 없이 걷고 싶었다. 가볍게 시작한 맨발 걷기가 이제는 매일 아침 진주에나길 2구간 코스 중 가좌산을 맨발로 오르고 있다. 처음엔 며칠만 하다가 그 말 둘 수도 있겠다 생각했었지만, 나의 한계가 어디까지인지 테스트해보자는 생각으로 걷다 보니 벌써 100일을 향해가고 있다. 진주 에나길 코스를 완주할 즈음이 되면 내가 죽기 전에 가보고 싶은 곳인 산티아고 순례길을 맨발로 걷고 싶다. 산티아고 순례길 800㎞를 종주해보고 싶다.하루에 20㎞씩 40일을 걸어야 하는 거리. 진주시청에서 서울시청까지 약 330㎞니까 어

차가운 하늘 아래 흰 꽃이 핀다. 한천(寒天)이다. 어릴 적, 어머니는 겨울 햇볕에 한천을 말리셨다. 눈꽃처럼 새하얘진 한천에 오방색 천연염료로 물을 들이면 잔치음식이 됐다. ‘오방색묵 잡채’는 그리도 손이 많이 가는 음식이었다. 이토록 고운 교방음식들은 일제 강점기를 거치면서 계승이 끊겼다. 일제의 수탈은 날로 심해졌고 신식을 선호하는 문화가 진주에 팽배했다. 남해산 한천을 수탈한 일제는 양갱의 원료로 삼았다. 진주에도 한천묵이 아닌 양갱이 유행했다.1908년 진주부 통영에 정착한 일본인 핫토리 겐지로는 1920년 3월 통영통조림

장례는 산 자가 죽은 자에 대한 애도를 통해 그와 이별하고 다시 일상으로 복귀하는 과정이다. 그리고 장례는 죽은 자를 기억하는 마지막 추억의 의식이므로 이를 소홀히 해서는 안 된다.아리스토텔레스는 인간을 “장례를 행하는 유일한 동물”이라 했다. 그렇다. 사람이 동물이지만 동물이 사람은 아니다. 장례의 품격이 곧 그가 된다. 장례식장은 문상객의 숫자가 아닌 한 생명이 왔다가 떠나는 안타까운 이별의 장소다. 그래서 ‘인생은 원더풀! 떠남은 뷰티풀!’이 돼야한다.영화의 ‘엔딩’과 달리 장례는 삶이 계속된다는 의미로 ‘Anding’이다.

한국의 서원은 조선왕조가 치국이념으로 채택한 성리학을 사대부계층이 차차 자신의 것으로 정착시키면서 만들어낸 시대적 산물이라고 본다. 조선시대 서원은 조선 중기 이후 향촌에 서원을 건립하기 시작했다. 1543년 풍기군수 주세붕이 순흥에 세운 ‘백운동 서원’이 효시다. 백운동 서원은 이황의 노력으로 1550년(명종5) 2월 조정으로부터 소수(紹修)라는 이름을 사액 받아 한국 최초의 사액서원이 됐다. 함양의 남계서원은 1552년(명종7)에 건립돼 1566년(명종21)에 북한 문헌서원, 영천 임고서원에 이어 4번째로 사액을 받은 서원이다.