1부 경남의 그린바이오 산업 어디까지 왔나2부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(상)3부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(하)4부 그린바이오 공공 인프라 국책 사업 유치 도전5부 진주시, 그린바이오 시티를 꿈꾸다 경남도와 진주시, 진주바이오산업진흥원은 올해 야심찬 목표를 가지고 있다. 진주를 비롯해 서부경남을 그린바이오산업 중심지로 도약하는 원년으로 만들겠다는 각오다.이를 위해 3개 기관은 그린바이오산업과 관련한 대형 국책사업 유치에 뛰어들었다. 대형 국책사업은 ‘그린바이오벤처 캠퍼스 조성 사업’과 ‘천연소재 전주기 표준화 지

경남일보는 진주에서 일어난 형평운동 100주년을 맞아 신년기획으로 매주 1회에 걸쳐 이를 재조명하는 기획시리즈를 7회에 걸쳐 연재했다. 최초의 인권운동이라는 지역의 훌륭한 역사적 자산을 되짚어 보면서 도시의 가치를 한층 높혀 나가자는 취지다. 기획시리즈를 마감하면서 취재과정에 도움을 준 형평운동기념사업회와 진주시, 진주시의회, 학계 관계자를 초청해 결산 좌담회를 마련했다.◇일시·장소 : 2월 21일 오후 2시, 경남일보 본사◇진행 : 김지원 편집부장 직무대행◇참석자 : 김중섭 경상국립대 사회학과 명예교수, 신종우 진주시 부시장, 양

우리 선현들은 고문헌을 길이 보존하기 위해 어떤 방법으로 노력을 기울였을까. 높은 절벽에 구멍을 뚫어 고문헌을 그 속에 숨긴 이야기가 전해오는데, 이번에는 월정마을 ‘이안장암’과 족보바위를 통해 그 실체를 알아보고자 현장을 찾아 나섰다.◇진주 월정마을 이안장암진주시 월아산 아래 진성면 월정마을 양지바른 곳에 아담한 바위 하나가 자리하고 있다. 바위에는 ‘이안장암(里案藏巖)’이라는 글이 새겨져 있다. 간암 박태형이 1895년에 지은 장이안기(藏里案記)를 살펴보면, 이 바위의 유래를 알 수 있다.기록에 의하면 월정마을은 임진왜란 직후부

1부 경남의 그린바이오 산업 어디까지 왔나2부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(상)3부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(하)4부 그린바이오 공공 인프라 국책 사업 유치 도전5부 진주시, 그린바이오 시티를 꿈꾸다경상국립대 약학과 김민갑 교수(그린백신)=2003년 사스, 2009년 신종플루, 2015년 메르스, 2019년 코로나19 등 인류는 끊임없이 다양한 바이러스성 감염병 때문에 고통받고 있다. 특히 코로나19의 공포는 아직도 계속되고 있다. 인간뿐만 아니라 가축도 인플루엔자를 비롯한 아프리카 돼지열병바이러스 등 다양한 바이

1부 경남의 그린바이오 산업 어디까지 왔나2부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(상)3부 전문가에게 듣는 그린바이오 유망산업(하)4부 그린바이오 공공 인프라 국책 사업 유치 도전5부 진주시, 그린바이오 시티를 꿈꾸다경상국립대 환경생명화학과 박기훈 교수(생명소재-대사체 농업)=진주시가 그린바이오산업의 중심으로 자리잡기 위해서는 고부가 식의약 소재를 재배해야 한다. 하지만 문제는 그린바이오산업을 견인할 수 있는 생물소재가 없다는 것이다. 생산가능한 원천생물소재 없이 그린바이오산업의 성장을 외치는 것은 허망한 꿈에 불과하다. 대학과 지

형평의 가치는 사람은 누구나 사람답게 살 권리가 있다는 보편적 인권을 실천하려고 했다는 점에 있다. 사회에서 천대받던 이들의 평등에 대한 절규와 이를 도우고자 했던 조력자들이 일궈낸 형평운동을 우리나라 인권운동의 효시로 보는 이유다.도시의 정체성과 브랜드는 그 도시가 가진 유·무형의 자산으로 성립된다. 그렇다면 발상지인 진주에서는 100년을 맞은 형평운동의 정신을 어떻게 이어가고 있을까?김중섭 경상국립대학교 사회학과 명예교수는 “지난 1996년 12월10일 세계인권선언일에 맞춰 진주에서는 당시 노인과 장애인, 여성, 저소득층 등 사

바이오산업은 생명공학기술(Biotechnology, BT)을 기반으로 생물체의 기능과 정보를 활용해 인류의 건강증진, 질병예방, 진단, 치료에 필요한 유용물질과 서비스 등 다양한 부가가치를 생산하는 산업이다. 바이오산업을 미래 전략산업으로 육성하고 세계시장을 선점하기 위한 국가 간 경쟁은 날이 갈수록 치열해지고 있다. 바이오산업의 범위는 국가별로 차이점이 있지만, 응용분야에 따라 크게 그린바이오, 화이트바이오 그리고 레드바이오 세 가지로 분류된다. 이중 진주를 비롯해 서부경남은 농업·식품·자원 분야인 그린바이오산업의 메카를 꿈꾸며

1923년 4월 창립한 형평사는 전국 40여 만명의 백정들의 뜨거운 지지를 받으며 1926년에는 지회·분회가 130개, 1931년에는 166개에 달하는 전국적인 조직망을 갖춘 거대 사회운동 단체로 발돋움 한다. 12년간 존속하는 동안 사원들의 교육과 경제적 권익 보호를 위해 다각적으로 노력했다. 특히 농민, 노동, 여성 등 다른 사회단체들과도 적극적으로 연대하며 활동범위를 크게 넓혀 나갔다.◇형평운동, 평등을 일깨우다형평사의 최대 성과는 ‘사람은 모두 평등한 존재’라는 인식을 널리 알렸다는 점에 있다. 그러한 세상을 만들기 위해 형

백정의 반대말은 비백정이다. 형평사의 창립과 전국적 확산은 이들 비백정들의 지지와 도움이 없었다면 사실상 불가능에 가까웠다. 양반 출신에다 또는 재력가로 아쉬울 것 하나 없는 이들이 ‘새 백정’이라는 주변의 비아냥과 지탄을 받아가면서 사회의 가장 낮은 계층인 백정을 위해 헌신한다는 것은 엄청난 용기가 필요한 일이었다.◇백정과 비백정 ‘모두가 사람’진주지역 비백정들의 형평운동에 대한 관심과 지지는 1923년 5월 13일 옛 진주극장에서 열린 형평사 창립 축하식에서도 알 수 있다.축하식에는 진주지역의 사회 활동가들이 대거 참석했는데 대

계묘년 토끼해가 밝았다. 어른들은 그믐날 밤잠을 자게 되면 눈썹이 하얗게 세어진다고 했다.그래서 그믐에는 집마다 불을 환하게 밝히고 가족 친지가 모여 밤새 지난해 있었던 이야기를 도란도란 나눴다. 새해 아침 세배를 마치고 나면 어른은 가족들의 한 해 운수를 점치고 논평하는 세시풍습이 있었다. 가족들은 지난해를 돌아보고 새해에는 더 나은 운수가 열리기를 희망했다.◇고문헌도서관 소장한 ‘당사주와 토정비결’고문헌을 수집하다 보면 자신의 미래를 점치고, 묏자리를 살피는 문헌을 간혹 발견하게 된다.새해 신수를 점치는 책으로 윷점, 당사주,

1923년 4월 25일 백정들을 위한 형평사가 창립됐지만 현실은 녹록지 않았다. 백정에 대한 신분차별을 당연시 여긴 반대 세력들은 창립대회와 축하식을 지켜보면서 노골적으로 반감을 드러내기 시작했다. 기존의 질서를 지키려는 이른바 ‘반형평 움직임’이 일어난 것이다.◇조직적 반대운동…동지가 없었다그 시작은 놀랍게도 같은 천민으로 분류되는 기생들이었다. 진주기생조합은 형평사의 창립 축하식이 열린 5월 13일 공연을 요청받았지만 “백정들 앞에서 공연할 수 없다”며 이를 거부했다.신분상 차별을 당하긴 기생들도 마찬가지였다. 그런 기생들이 공

21일이면 나흘간의 설 연휴가 시작된다. 추운 겨울 따스한 집에서 가족·친척과 평소 나누지 못했던 이야기를 나누는 것도 좋지만, 하루 정도는 익숙한 공간을 벗어나 색다른 경험을 해보면 어떨까.눈썰매와 마술 공연을 비롯해 종이로 그려낸 1960~1970년대 달동네 풍경 전시, 명절이라 더 반가운 전통 놀이 체험 등 다채로운 즐길 거리가 경남도민과 귀성객을 기다린다. ◇국립진주박물관, 설맞이 복 나들이=국립진주박물관은 설을 맞아 온 가족이 박물관에서 명절을 즐기며 뜻깊은 연휴를 보낼 수 있도록 ‘2023 설맞이 복 나들이’ 행사를 마련

우리나라 항공우주산업을 넘어 세계적 기업으로 발돋움하고 있는 한국항공우주산업(KAI)이 변화와 혁신의 기로에 섰다.KAI는 지난 11일 열린 ‘글로벌 KAI 2050’ 비전 선포식에서 ‘Global KAI Beyond Aerospace’를 새로운 슬로건으로 내세우고 2050년 매출 40조원과 세계 7위 항공우주기업 성장을 목표로 제시했다.설립 이후 성장기(1999~2017년)와 침체기(2017~2022년)를 거치면서 숱한 난관에 봉착했지만 결국 KAI의 DNA인 통합과 도전, 창의와 열정을 바탕으로 ‘무에서 유를 창조한 기적의 성공

‘공평은 사회의 근본이요. 애정은 인류의 본량이라. 계급을 타파하고 모욕적인 칭호를 폐지하여 교육을 장려하고 우리도 참다운 인간으로 되고자 함이 본사의 주지이다’ -형평사 창립선언문 중◇서울 최용규씨와 의령사람 장지필1900년의 백정 집단 청원, 1909년 진주교회 백정동석 예배 등 진주지역의 백정들은 자신들의 사회적 지위 향상을 위한 노력을 지속적으로 분출해 왔다.이는 도축업으로 부를 쌓기 시작한 백정들이 하나 둘 등장하면서 더욱 표면화됐다. 그런 진주의 백정들에게 1910년 새해부터 또 다른 문제가 불거졌다.1909년 10월 1

‘월아산 숲속의 진주’가 월아산 숲을 중심으로 한 다양한 산림문화·휴양서비스를 제공하면서 진주시의 새로운 보물로서 빛을 발하고 있다.진주시는 2018년 4월 월아산 우드랜드를 개관했다. 이어 지난해 상반기 자연휴양림과 산림레포츠단지를 개장해 복합산림복지 시설인 ‘월아산 숲속의 진주’를 본격 운영하고 있다.코로나19 팬데믹 이후 차츰 일상을 회복해가는 가운데 숲에 대한 시민들의 관심이 높아지면서 이곳을 방문하는 사례가 늘어났다. 2022년 진주시가 밝힌 숲속의 진주 방문객은 22만 7000여 명으로 집계됐다. 첫해 운영임을 감안하면

1909년 진주교회에서 백정 교인과 일반 교인들이 함께 예배를 본 백정 동석 예배 사건은 당시 이 땅에서 살아가던 백정들이 처한 좌절과 희망을 단적으로 보여준 상징적인 사례다. 신분 때문에 같은 교인이라도 함께 예배조차 볼 수 없었던 당시 시대 상황에서 그 장벽을 허무는 것이 얼마나 어려운 일이었는지 이 사건을 통해 유추해 볼 수 있다. ◇평등사상의 교회에서도 빚어진 신분갈등진주교회는 1905년에 진주를 비롯한 지금의 서부경남지역에 최초로 설립된 교회이다. 호주 장로회 소속 선교사 커를 부부가 당시 경남의 도청소재지인 진주에 들어와

‘문상풍요’창작 공간 ‘학이재’학문에 대한 포부·즐거움 등다양한 시가 다채롭게 등장해◇문상풍요(汶上風謠)‘문상’은 제나라 남쪽과 노나라 북쪽 사이를 흐르는 문수(汶水)의 상류를 말한다.노나라 권신 계강자가 덕행이 뛰어난 공자 제자 민자건을 노나라 수령으로 삼으려 하자, ‘나는 노나라를 떠나 제나라 문상에 가 있을 것이다’라며 벼슬을 사양한 데서 문상이 유래한다. 혜산 이상규(1847∼1923)도 조정에서 의금부도사로 불렀으나 벼슬에 나아가지 않았다. 남사마을에서 흘러와 경호강과 합쳐지는 강을 문천(汶川)라고 이름하고, 문천 강변 상

대하소설 ‘토지’의 무대 하동군 악양면 평사리 마을이 유엔세계관광기구(UNWTO)가 선정한 제2회 ‘최우수 관광마을(Best Tourism Village)’ 중 하나로 선정됐다.유엔세계관광기구는 지속가능한 지역 관광 개발과 농촌인구 감소 등의 문제를 해결하기 위해 지난해부터 ‘최우수 관광마을 사업’을 시행하고 있다. 응모 대상은 농업, 임업, 어업, 축산업을 기반으로 하는 거주자 1만 5000명 미만의 마을이며, 국가당 최대 3개의 마을을 추천할 수 있다. 하동군 악양면 평사리는 99세대 총 176명이 거주하는 마을이다.이 마을은

100년 전 진주에서 사람들이 깨어났습니다. 사람 대접 못받고 살아오던 설움을 떨치고 백정이나 양반이나 사람의 무게는 다 같은 것이라는 외침이었습니다. 수평의 저울대처럼, 평등하고 공평한 사회를 만들자는 형평사(衡平社) 운동은 전국으로 번져갔습니다. 사람 위에 사람 없고, 사람 아래 사람 없는, 공평은 사회의 근본이며 삶의 본색이라는 외침이었습니다. 경남일보 기자를 지낸 박구경 시인은 시집 ‘형평사를 그리다’에서 형평운동의 진주정신을 진주민란, 의기 산홍, 신백정이라 불리며 형평운동에 앞장 선 신지식인 강상호 등의 이름을 불러와 정

불과 100여 년 전의 일이다. 최하층민의 삶은 비참했다. 출생에서 사망에까지 전 생애에 걸쳐 신분에 따른 억압과 차별이 존재했다.호적에 그 이름을 올리지 못했고, 교육기관에도 다니지 못했다. 일반인과의 혼인도 할 수 없었고 억울한 일을 당해도 법적, 사회적 보호도 받지 못했으며 신분은 세습되어야 했다.조선말인 1894년 갑오개혁이 일어나고 공식적으로 수천년간 이 땅에 이어져 왔던 신분제가 폐지됐다. 하지만 그 잔재는 쉽게 없어지지 않았다.그들의 삶은 여전히 천대받았다. 일반인과 어울릴 수 없었고, 그들만의 거주지를 만들어 따로 살